论语解读八佾第三精要.pptVIP

论语解读八佾篇第三 编讲 刘泽之 ? 【本篇引语】《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，很不好懂，因为涉及很多春秋时候的礼制,当今社会早已不用，不知道了。 孔子认为，要治理国家，首先就要认识这个国家，就要了解当时社会的各种各样的问题。春秋末年最大的社会问题是什么？“非礼”。什么叫“非礼”？ ? ?我们知道，“礼”就是用一些祭品来祭拜神灵，是一种形式，把这种形式展开来，就是社会生活的各个方面都存在的特定的礼仪形式、规定。君君、臣臣、父父、子子最能代表儒家的“礼”，孔子一生最重视的就是礼。而春秋末年出现了君不君、臣不臣、父不父、子不子的状况，孔子针对种情况进行了批判，这就是《八佾》的核心。 ? ?再者，解释下“八佾”先。“佾”与“仪”同音，如今在孔庙中拿羽毛，在祭孔典礼中所舞蹈的叫八佾之舞。八佾是八个人一排，共有八排；诸侯之邦，六人一排叫六佾。诸侯之下的大夫——大臣之家，用四人一排，共四排，叫四佾。这是固定的形式，周朝的礼乐、衣冠、文物等，都有周详规定。 【原文】?3·1 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！”? 【注释】?(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。?(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。?(3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。? 【参考译文】?孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” ? ?【解读】孔子时代，鲁国有三家权臣，（所谓权门，而且不是普通的权门，是可以动摇政权的权门。）这三大家是孟孙、仲孙、季孙，鲁国的整个政权都由他们操纵，国君都拿他们没办法，鲁国当时的国君就那么可怜。季氏按周制，只能欣赏四人一排的舞蹈，却摆出八人一排的舞，完全没把国王甚至周天子放在眼里。 ? ?【解读】“是可忍也，孰不可忍也。”世学者们解释是：孔老夫子听了这件事，大发脾气，握着拳头，敲响了桌子，厉声斥责道：假如这件事我们都能忍耐下去，容许他去干，那么还有什么事情不能容忍他季某去做呢？假如真是后儒所解释的一样，那么《学而》篇当中：“温、良、恭、俭、让”形容孔子的五个字里的“温”字，要用红笔打×了，孔子的修养就不行了。 ? ?【解读】我们知道，孔子是有先知之能的。其实季氏的动向，孔子早已看出来了，所以有人告诉他季氏八佾舞于庭，孔子并没有发脾气，而是告诫人：这要注意！季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？叛变、造反，他都会干的。（事实上鲁国就毁灭在季氏手上） 不但如此，那时社会变乱得很厉害，正如现在所讲的文化堕落。现在再看： 【原文】?3·2 三家(1)者以《雍》彻(2)。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’(3)，奚取于三家之堂(4)？”? 【注释】?(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。?(2)《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。?(3)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。?(4)堂：接客祭祖的地方。? 【参考译文】?孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” ? ?【解读】周礼规定，天子祭祀宗庙完毕，唱《雍》这首歌来撤去祭品。《雍》就出自《周颂》。就是天子所用的国乐。“彻”一说撤宴撤席，一说祭祀完毕撤除祭品。“相维辟公，天子穆穆”是《雍》诗中的两句。“相”指祭祀时相助的人，“辟公”指诸侯，“穆”就是庄严敬穆的意思。在祭祀的时候，天子主祭，非常敬穆庄严，旁边是助祭的诸侯。 ? ?【解读】“奚取于三家之堂”，“奚”就是何，“堂”是祭祖的庙堂，意思是《雍》这支音乐是天子祭祀用的，怎么能用在三家大夫的祭祀活动中呢？ 季孙氏用六十四个人奏乐跳舞，是非礼，三家大夫用《雍》来做祭祀的结尾，也是非礼。 一个时代的社会风气开始变坏，是由有权势的人所引导的。所以孔子非常感伤。 【原文】?3·3 子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”? 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。 【参考译文】?孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”? 【解读】 孔子一生是讲礼乐的，主张用礼乐来治天下。孔子说，一个人如果没有仁德，那么礼拿来做什么呢？一个人如果没有仁德之心的话，又拿音乐来做什么呢？