大学语文：复仇要点.pptVIP

1892年2月，入三味书屋读书，塾师寿镜吾，1897年离开。 “有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》)  “何谓空头文学家？他的意思是说，文学家要有文学作品，不是空嚷嚷的事。这句话说的很对。随便写过一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这样的人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。可是话说回来，鲁迅也讽刺了他自己。鲁迅死後，马上有人替他印全集，因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方便。猩红的封面的全集出版了，有多少册我记不得了，大概有十几册到二十册的光景。这不能算是空头文学家了。然而呢，按其内容则所有的翻译小说之类一齐包括在内，打破了古今中外的通例。鲁迅生前是否有此主张，我当然不知道，不过把成本大套的翻译作品也列入全集，除了显著伟大之外，实在没有任何意义。幸亏鲁迅翻译了戈果里的‘死魂灵’而未及其他，否则戈果里的全集势必也要附设在鲁迅全集里面了。” ——梁实秋《关于鲁迅》 众说纷纭 作者自述创作动机 因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。 《〈二心集·野草〉英文译本序》 我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。但此亦不过愤激之谈，该二人或相爱，或相杀，还是照所欲而行的为是。 一九三四年五月十六日致郑振铎 第一部分：热血与生命之力 开篇两段，以塑形又似乎议论的口气，谈论热血造成的生命之力。 生命的沉酣的大欢喜 生命的飞扬的极致的大欢喜  注: “大欢喜”：佛家语，此指宗教般的欢欣，极言其喜。 第一部分：热血与生命之力 至第四段点明其二人之间两种关系的极端状态： 或“爱”，则互相拥抱， 或“杀”，则互相杀戮。 注：即生命力发扬的两种极端形态。 第二部分：看客来了 以现代观念衡量，此二人或相爱、或相杀，乃完全为其个体生命力所驱动的个人行为，无关于他者。 爱的结局是性的交往和种的延续 杀的结果是鲜血的流尽和肉身的死灭 第二部分：看客来了 然而，“路人”来了！ “路人”的身份： “无聊人” 来自“四面八方” “密密层层” “如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头”，人而如蚕如蚁，并且“拼命地伸长颈子”，其态可鄙。 鲁迅笔下的看客 1. 鲁迅笔下路人、看客的形象： 《呐喊·阿Q正传》曾描写阿Q上法场时，“两旁是许多张着嘴的看客” 《彷徨·示众》里写有犯人上街，“刹时间，也就围满了大半圈的看客”，“人们又须竭力伸长了脖子”，“竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。 鲁迅笔下的看客 2. “赏鉴”——看客的表演： 路人来了，要做什么？ 他们竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，也就是要“赏鉴”： “要赏鉴这拥抱或杀戮”。 鲁迅笔下的看客 2. “赏鉴”——看客的表演： 赏鉴——鲁迅的常用词 “正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们。” ———《〈呐喊〉自序》 鲁迅笔下的看客 3. 看客心理： 鲁迅尖锐揭露出赏鉴者的深层心理： 不仅仅是看“热闹”、“好奇” “他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味” 被看者不但将要在肉体上丧失尊严，其精神、灵魂也将被吞食。 “复仇”的复杂内涵 “庸众”因“无聊”而将他人的一切举动“事件”化、“戏剧”化，从而“旁观”之，“赏鉴”之，以慰其无聊；他人特别是其中的所谓“独异个人”，因之被迫成为表演者，其庄严神圣的爱与死，都在无聊看客的围观中成为作秀。而被赏鉴者欲摆脱此一地位，则只有“毫无动作”，使路人“无戏可看”，以此向看客们“复仇”！ 思考与讨论 1. 篇中两次写到“永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中”，其用意有何不同？ 2. 依你所见，诗中二人有此处境，应“毫无动作”呢，还是或相爱、或相杀，“照所欲而行的为是”呢？ 3. 包围生活的各种新闻媒体，是否也具有这种“看客”的特征？ 鲁迅与许广平、周海婴 1930年5月7日，应邀与中共宣传部长李立三会见 1931年1月20日，全家避难花园庄旅店至2月28日 1936年5月15日病发，31日经美国肺病专家托马斯·邓恩诊断为晚期肺结核 1936年6月入院治疗，6月15日，与巴金等78人联名发表《中国文艺工作者宣言》 10月18日夜病势急变，19日晨五时25分逝世。 鲁迅遗容 上海虹口公园的鲁迅墓 五、孩子长大，