《美学》中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧.ppt

 《美学》中西方的基本审美形态 悲剧与喜剧 一、悲剧理论与喜剧理论的历史回顾 二、作为审美形态的悲剧 、喜剧与人生实践 （一）悲剧理论的历史考察 （二）关于喜剧发生的探讨 1.古希腊时期 2.德国古典美学时期 一、悲剧理论与喜剧理论的历史回顾 二、作为审美形态的悲剧 、喜剧与人生实践 （一）悲剧理论的历史考察 （二）关于喜剧发生的探讨 1.古希腊时期 2.德国古典美学时期 “悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿” 亚里士多德 时代烙印 悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。其所以如此，是因为悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶，而是由于他的某种过失或弱点，因此他的遭遇就会引起我们的同情和怜悯；而他又不是好到极点，而是和我们类似的，因此才会使我们担心自己由于同样的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了强烈的恐惧和不安。 悲剧艺术带给人们的审美体验 悲剧理论研究的核心 黑格尔 “矛盾冲突” 悲剧的产生源于理念的分裂。理念在一般情况下是和谐、静穆的，但在一定的条件下却会产生分裂与矛盾，这种分裂和矛盾会导致理念的内在冲突，并推动理念的运动和发展。理念冲突的显著表现就是人们的伦理观念和道德理想之间的矛盾和冲突，而描写这种冲突正是悲剧艺术的使命。 精辟：悲剧冲突的双方都具有一定的合理性，同时又都具有一定的片面性 尼采 “悲剧一方面像音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号；另一方面，它又像雕塑一样，是光辉灿烂的形象” 。 日神阿波罗代表： 梦境状态，造型艺术的静态 酒神狄俄尼索斯代表：迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。 古代希腊悲剧 《悲剧的诞生》悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关，即日神精神和酒神精神。悲剧是两种精神的结合 相互影响 彼此交融 悲剧诞生论 一、从希腊悲剧的起源和演变看，悲剧最初的形式是一种合唱抒情诗，这种抒情诗是醉境的艺术，表现了音乐的精神，是酒神气质的人的自我映现，希腊悲剧的歌队正是祭奠酒神的群众的象征。后来增加的对话部，外表呈现出简单明快的特征，是日神精神的体现，悲剧中的人物则是酒神狄奥尼索斯的化装。悲剧人物之所以会遭遇不幸，就是因为他们越过了日神精神的信赖自我的安心静坐，回复了酒神一般的原始本性。同时，悲剧之所以不同于普通的现实惨剧，是因为在酒神精神中，发挥出了人的一切象征能力，消除了人与人之间的隔阂，人与自然也由此建立了新的和谐关系。 二、尼采的悲剧诞生论与他的哲学观有着密切的联系。尼采受叔本华的影响很大，认为痛苦是人生的孪生兄弟，世界的本质就是痛苦，要摆脱种种人生的苦痛，就得凭借艺术的功能，使自己在酒神精神与日神精神相统一的悲剧中体验生命的永恒与快乐。在此，尼采已经把生活中的悲剧与审美意义上的悲剧有意识地进行了区别，这是美学史上的一大进步。 一、悲剧理论与喜剧理论的历史回顾 二、作为审美形态的悲剧 、喜剧与人生实践 （一）悲剧理论的历史考察 （二）关于喜剧发生的探讨 1.古希腊时期 2.德国古典美学时期 柏拉图 他在 《斐利布斯篇》中借苏格拉底和普若第库斯的对话表达了自己的喜剧观：他认为喜剧和悲剧一样，都引起快感与痛感的混合；而滑稽和可笑大体是一种缺陷，缘起于大多数人在心灵品质方面所犯的认识错误，即 “自己以为具有并没有的优良品质”“有这种妄自尊大想法的人如果没有势力，不能替自己报复，他们受到耻笑，这种情况可以真正称为滑稽可笑”。 “喜剧是对于比较坏的人的模仿，然而‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害” 亚里士多德 康德 “在一切引起撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着……笑是一种从紧张 的期待突然转化为虚无的感情” 喜剧对于人的心理效应 黑格尔 悲剧由于“片面地侧重以伦理的实体性和必然性的效力为基础，至于对剧中人物性格的个性和主体因素方面却不去深入刻画”，而“喜剧则用颠倒过来的造型艺术方式来补充悲剧的欠缺，突出主体性在乖讹荒谬中自由泛滥以达到解决”“他们在意志、思想以及在对自己的看法等方面，都自以为有一种独立性，但是通过他们自己和他们的内外两方面的依存性，这种独立自足性马上就消灭了” 柏拉图是把悲喜剧与荷马史诗、绘画等放到一起，以突出其表现人物情感的非理性特征；亚里士多德所讲的悲剧效应也是对审美意义上的悲剧与日常悲剧作比较，说明前者可以引发人的怜悯同情，并产生净化，后者则是恐惧压倒了人们观赏的可能。 艺术领域 现实生活 悲剧产生于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能