后现代主义的出现及女权问题.docxVIP

　　作为一种活力四射的社会文化思潮，后现代主义尤其在费文化的浪潮中，女性正以自己独特的生存方式实现自己的人生价值。“从抽象层面讲，女性的后现代生存方式是一种建立在女性主体意识与主体能动性长足提升基础之上，鼓励‘叛逆’和‘另类’，推崇多元和差异，带有抵制、抗争哲学思想与自我、不羁浪漫情怀的整合性生存方式。”在《重生三国之刺杀张角》中，导演是男女各有权。但是当代女性面临的是两重困境，即爱情和事业。虽然两者并不存在非此即彼的矛盾，但是一个现代女性要同时拥有往往比较困难。正因为困难所以稀缺，因此穿越题材的文艺作品往往让穿越女同时拥有自己的事业又受到众多优秀男子的爱慕，被称作是现代女性的“白日梦”。“剧变的社会，煽起了人们一股股无法抑制的成就欲。”人们渴望成功，渴望被认可，作为被男权社会压抑了几千年的女性来说，无疑希望得到社会和自我的认同。从这个意义上说，穿越剧在最大的限度内使得女性在事业上取得成功、获得荣誉，并且在两性关系中增强女性的地位，满足了女性观众在当下社会中凸显女性主体意识的诉求。 　　叙事策略的“狂欢” 　　穿越剧用一个女性的爱情作为推动历史进程的动力，彻底颠覆了历史的宏大叙事和传统的精英文化，这不仅仅是后现代文本的基本特征，而且这种戏说历史的现象来自民间文化的印痕——巴赫金所说的“狂欢”。穿越剧的叙事策略充分体现了这种后现代语境下的“狂欢”。叙事方式的类型化和叙事内容的拼贴是大多数穿越剧的共性。 　　电视剧作为一种大众文化，是批量生产的消费品，目的就是吸引观众的眼球。因此电视剧必须采用类型化的叙事策略，既要迎合观众的趣味又要有所创新。“所有文化工业都包含着重复的因素。文化工业独具特色的创新，不过是不断改进的大规模生产方式而已。”传统的历史剧显然已经不能满足观众的需求，而现代剧又因为和现实距离太近难以创造惊艳的感觉，于是穿越剧应运而生。穿越剧能架通古代和现代，既有古代的“中国元素”又有当下的时代气息。穿越剧可以肆意连接并游走在历史与现实两个时空。这种题材能让编??人员大展身手，交错的时空、古代与现代智慧的碰撞和摩擦给创作者以足够的操作空间。中国的穿越剧除了少量的是古代人穿越到现代（如2003年TVB拍摄的《九五之尊》讲述雍正穿越到21世纪开创自己事业的故事），其余的大都是现代人穿越到古代，并且穿越的途径大多雷同。中国的穿越方法基本走的是“神器+时机”，如《穿越时空的爱恋》中的“古代玉枕+13行星连线”、《宫锁心玉》中的清代女子画像、《步步惊心》中的汽车碰撞等。穿越主角的选择一般为21世纪的年轻男女，完全符合当下观众对于电视剧帅哥美女类型形象的需要。并且穿越者往往能接近古代的权力中心——皇宫，如《穿越时空的爱恋》中两位现代女性穿越到了明朝的朱元璋时代并且和两位皇帝朱允炆和朱棣谈恋爱、《宫锁心玉》和《步步惊心》中的现代都市白领全穿越到清朝康熙面前当宫女。最为类型化的就是穿越者拥有无穷的魅力使得他（她）在日常工作和生活中游刃有余、如鱼得水。用现代人的智慧和历史常识使得穿越者个个成了“先知”或“半仙”，而现代人的观念和气度又吸引了异性的倾慕。如果说2001年的《寻秦记》还带有传统武侠小说的痕迹，那就是穿越者项少龙最后娶了两个老婆,那么《宫锁心玉》和《步步惊心》这两部2011年播放的电视剧无疑更符合当下电视观众的诉求，那就是“一女多男”的爱情格局。这种格局完全是市场运作下产生的新现象，因为女性观众在电视剧收视率的提高上有着相当重要的贡献，因此，这种有别于传统的“一男多女”（最典型的就是金庸的武打小说）爱情模式受到了观众的认可。 　　在穿越剧中最具有后现代叙事策略特征并因此受人诟病的就是“拼贴”。后现代主义电影大师昆丁?塔兰蒂诺就曾直言不讳地说：“我每部戏都是东抄西抄，抄来抄去然后把它们混在一起。”从内容上看，穿越剧从来不会将电视拍成历史正剧，因为没有电视观众愿意在工作了一天以后再来探究剧情的真实性和合理性。穿越剧像一个大舞台——现代、古代、言情、喜剧、动作、科幻轮番粉墨登场，开辟出了自己的新天地。《宫锁心玉》自开播以来就一直受到网友和媒体的攻击，最为严重的就是认为它有抄袭台湾的流行励志剧《流星花园》之嫌，有网友将两步电视剧的一些人物和情节也作了一一对应，诸如晴川和杉菜、八阿哥和道明寺、四阿哥和花泽类几组人物的设置，八阿哥对于晴川由争斗到爱恋以及四阿哥对晴川的鼓励和安慰等情节的安排。甚至连台词也有许多相似，如四阿哥在鼓励晴川要振作时，对晴川说只要抬头望望天眼泪就在眼眶里不滴下来了，这和《流星花园》中花泽类对杉菜说只要倒立眼泪就不会流下来了如出一辙。从语言上看，古代的和当代的无缝链接让观众在嬉笑之余感受到了后现代的“无厘头”。例如，2010年央视八套开年大戏《神话》热播，剧中胡歌因一个宝盒和虎头坠穿越到秦代，引发了许多荒诞可笑的情节：他