亚里士多德对古希腊雅典宪法改革的哲学政治学取向论要.pdfVIP

第 卷第 期 通化师范学院学报 ３０ １ Ｖｏｌ．３０ №１ 年 月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＯＮＧＨＵＡ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮIVERSITY ２００９ １ Ｊan. ２００９ 亚里士多德对古希腊雅典宪法改革的 哲学政治学取向论要 梁景时 （通化师范学院 政法系，吉林 通化 134002） 摘 要：以往的学人对亚里士多德的哲学、政治学的认定和评断，基本上都称亚氏主张“ 中庸之道”，是“奴隶主 里中间层的代言人”，在政治上主张“调和阶级矛盾，拯救奴隶制城邦的崩溃”等等。 虽然此说不无道理，但也有失偏 颇。 若对亚氏的《雅典政制》进行深入分析，可以至少得出亚里士多德五方面的哲学、政治学取向。 即亚里士多德抨 击“寡头政治”和“王者政府”，力主社会改革；总结改革成果，开创比较政治的先河，理论上弘扬民主政治；提出取消 “部落差”、村民个人地位差等一系列的多人参政、平等的民主手段；在总结国家组织职能基础上，提出了分权政治 的“三权分立”主张的雏形；倡导和提出了清政防腐的主张和手段。 关键词：亚里士多德；古希腊雅典宪法；改革；哲学、政治学取向 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： — — — Ｂ５０２.233 A １００８ ７９７４(２００９)０１ ００２４ ０３ 收稿日期： — — 200８ １１ ２０ 作者简介：梁景时（1955-），祖籍山东蓬莱，现为通化师范学院政法系教授。 在学界里，学人一般来说对亚里士多德的哲学、 政治上的不平等引起的。 他在揭露和总结梭伦改革 政治学的认定和评断， 往往都称亚氏主张 “ 中庸之 前的社会不平等现象时指出：“雅典宪法完全是寡头 道”，是“奴隶主中间阶层的代言人”，在政治上，“是 政治的， 贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成 企图缓和阶级矛盾，挽救奴隶制城邦的没落和崩溃” 为富人的奴隶；他们被称为被护民和六一汉”。（其中 等等。 笔者认为，这些结论固然不无合理因素，但也 的被护民是指完全丧失社会经济地位， 只能依附于 不失有偏颇之见。亚里士多德哲学与政治学的真谛， 富人的人；六一汉意为六分之一者。多数学者认为此 只能从对他本人著述的深入分析中去寻找。据此，方 指交租六分之五， 自余六分之一的佃人）“在群众眼 可得出不偏不倚的符合实际的论断。亚氏的《雅典政 中， 宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地 制》是于 1890 年才发现的著述，是亚氏《政治学》 中 位；当然，他们对于每一件别的事也一样感到不满， 的一部分，虽然其已是断枝残篇，但仔细品读，至少 因为他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与。” 反映了亚里士多德的如下哲学、政治学取向。 （《雅典政制》第 页至第 页）显而易见，亚里士多 6 7 德在这里已经意识到贫民经济上的被剥夺和不能参 （一） 与政治的不合理。 沿着这样的哲学、 政治学思想理 亚里士多德严厉地抨击了“寡头政治”和“王者 路，亚氏在