亚里士多德实践本体论的逻辑结构分析.pdfVIP

20。6年1月 内蒙古大学学报(人文社会科学版) hn．2006 第38卷第1期 Jo…alofI㈣rMotlg。IlaUnl…s1‘y(H…nitiesa“socialsciences) V01．38No．1 亚里士多德实践本体论的逻辑结构分析 景剑锋 (内蒙古大学人文学院，内蒙古呼和浩特0l0021) 摘 要：古希腊哲人亚里士多德的思想中有许多关于实践的独到观点．无论是在其形而上学中，还是在其伦理 学、政治学中，实践都是一个一以贯之的哲学范踌。与其他哲学家不同的是．亚里士多德实践范畴的核心内容是指以善 为价值取向的行为括动，人是在这样的活动中不断彰显自我和确证自我。通过对亚里士多德实践思想的挖掘，可以梳理 出其实践本体论的内在逻辑结构．即潜能——伦理——政治——善——幸福——思辨。可以看出．亚里士多德实践本体 论最终是要实现抽象思辨和具体实践、向善之思和向善之行的统一，也即知和行的舍一。 关键词：亚里士多德；实践；潜能}善；思辨 分类号：Bs02．233 文献标识码：A 文章编号：1000一5218(2006)ol一008l—05 亚里士多德是一位登峰造檄的鸿儒大贤，他 考虑事物是什么．但他们不从永恒方面去研究，只 曾把知识分为三种：“如谓一切思想必为实践、制 考虑与当前有关的事情”。[1](”“”。”但要理解亚 造、理论三者之一”，[1“”2”其中伦理学、政治学被 里士多德的实践思想必须把这类范畴如：活动、实 列为实践知识。就在这两门学科中，亚里士多德 现、选择汗i为等放置到伦理学、政治学的语境下 阐述了人的各种现实的伦理或政治活动。如果说 来考虑。亚里士多德强调不论是在人伦中还是城 苏格拉底是把古希腊的哲学方向从天上拉回到人 邦政治中，人的目标都是实现其自身的幸福和善， 间，那么亚里士多德则是为这种人事的哲学作了 而人的整个实践活动也围绕这一目标展开。沿着 科学而详实的注脚；如果说苏格拉底所讨论的更 这一目的论的思路来理解，亚里士多德的实践就 多是人的理论认识的话，那么亚里士多德更多的 是以善为目的的行为活动。 是关注现实的人及人的现实的实践活动。亚里士 多德的实践思想是丰富的，但后世学者多从伦理 一、亚里士多德实践本体论的 学、政治学、诗学等具体科学的角度出发，而没有 逻辑起点是潜能 从本体论的角度出发讨论亚氏的实践思想。在讨 论亚里士多德实践观之前，首先应对实践范畴作 在解释事物由无到有的形成时，亚里士多德 ～番考察。现代意义上的实践(practice)是指“人 们能动地改造和探索现实世界的一切社会的客观 提出了与其老师柏拉图的“理念分有说”不同的 物质活动。相当于中国哲学史上的‘行”口H7”’。 “潜能实现说”。他认为一切动变的事物都由其潜 其实，亚里士多德所言的人的实践(activeness)或能而来。“若说某一物成为另一物．或成为它自身 行更多的是与理论知识相对别。“将哲学称为追 (将自身当作另一物)的动能，这总涉及到某一种 求真的知识是正确的，因为理论知识是以求真为 原始潜能”。口]c”“””’那么相应的人的实践活动 目的，实践知识以行动为目的，尽管实践的人也要 也应有其潜能，而亚里士多德认为人实践活动的 收稿日期：2005一lo一30 作者简介：景剑锋(1975一)，男，内蒙古察右中旗人，内蒙古太学人文学院，助教。 ·81· 万方数据 万方数据 万方数据 良”。o“””“”显然，亚里士多德强调的是实践善 气中来云云。苏格拉底将古希腊哲学的视野由天 本身的活动『ni不是单单占有善的结果，强调的是 上拉回到人间．那么作为苏格拉底、柏拉图的衣钵 取得结果的行为本身而不是行为者是否具有取得 传承者的亚里士多德，他对人事哲学的关注和贡 结果的条件，强调的是身体力行而