形于手指）是实现太极拳循经之法度--林勇伟.docVIP

形于手指”是实现太极拳循经之法度--林勇伟太极拳法古今传，内隐玄奥要审诠，气脉宣通十二经，养真泛武翻作拳。太乙气化冲任督，气血阴阳走循缠。二十四式虽简化，循经内脉操真元。——循经太极拳二十四式内脉循经谱文太极拳承三丰祖师“延年益寿不老春”之诣，其理想的境地是“天行健，寿而康”，并非是以技击夺魁。其成熟的学术生命的形成，得到丹经武学与道合真学识的蕴育，内脉循经作为证道手段。在太极拳领域中，含有易理阴阳为理、内操循经为体、武技演化为用三个相互关联的生命因子。其中气血循缠行经，贯彻整个养生与丹道的实践过程，上可“仰之则弥高”，升敛为丹华弘真的丹经武学，下可“俯之则弥深”，可为养气柔体、颐养天年的养生武学。宗风太极拳是得到文武兼备的贤侠剑道来完善、升华乃至于完臻的学识，有完整的体系。正宗的流传有师承和一定的规程，以三昧真参法完成正宗的传承。否则就没有得到完整的传授，如未完成学业的孩子，在历史流传中便分化出散流的面目。此三昧真参法乃“以形鉴真，以音弘法，以文观意”。以形鉴真，乃初传时以形传为基础，“人门引路须口授”，言传身教。操修的动态式子、手足的造型变化，均为初入门径的起步。在丹经武学中，索指结印即是以形鉴真的重要体现，手型不同，循经的内涵则不同，乃至修炼丹道的层次、内涵也不同，不可误用法诀。诸如黄庭内景第一式为“金风吹脉”，是以拇指玄英穴相连接，构成金气循经如环如轮的轨道的接通，在持颂口诀中以证“阵阵金光照太乙，深深金风吹升沉”之验。当然要有金锋抖肘等诸丹道外功之基础，否则，是“无米之炊”，亦无金气循转的内涵，易沦为枯坐。对太极拳而言，以动中求静，静中寓动，是谓太极兼生，化之动静为阴阳。动则遂通万物，静则审听万类。人身十二正经都出于手指与脚趾，按“以形鉴真”实现循经内涵的操演关键在于手指（足趾）的造型、姿势运动变化，以及造成循经的努力，或者说是为循经创造条件的身体姿势运动（俗称身法），故拳经言“形于手指”，实含有气血行经的严谨法度。太极拳的内操过程，为何强调“形于手指”，是以循经为效验，以健身为主要目的。王宗岳太极拳经云：“以气运身，务令顺遂”，含养气柔体之理。这比社会上人云“内炼一口气”更具体了。张介宾《类经图翼》曰：“天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸”，能达到以气运身；则周身脏腑、四肢百骸得到真气充分温养，就会如古人所说“元气足，则诸邪俱退”，疾苦自然远离自身。“以气运身”的理法并传，是通过太极拳的循经来体现。如何更快地感受循经？武林先贤留下小炼形作为太极拳的基础修为，进行配套动功习练，实践证明是收效甚快的方法。使得太极拳初习者在动作形态上尽快向运转自如。动作到位靠近，较易进人自觉“有滋味”地练拳角色；同时由于有炼气修脉的内功推动，加速了循经的体验。分析其理：一、气血脉道的开通是循经的基础，首先应用小炼形打开身体中较难开通的关窍穴道（如十二元辰穴），犹如欲灌通水管必先打开阀门。二、对气血脉道应用“各个击破”之理，分经流注，加速疏导。小炼形以此针对性强，随手奏效的习练，为行拳早日进人循经开通了坦途，可谓事半功倍。“务令顺遂”关键是阴阳经脉之转换，与神筋拔骨的专习是否使有形的身体得到改善，这些都会在小炼形的专习中得以调整。因此，有无经过循经太极拳基础的专习，将决定效果迟速的进程。“行气如九曲珠，无微不至”则要求全身经脉开启，“十二正经常如轨”（修真十四论），同时，元气的培育达到相当的饱和程度，方能体验。这与丹经武学“元气润大千，周极全四野”可谓是殊途同归。练到此境界，即古人云“修真元以养太和”，感受如“久住春风之中”，继而“五脏坚实人长寿”，自然而然就能益寿延年了。循经是途径，“形于手指”则是十分严谨的内操法度，否则会失之毫厘，谬之千里。如手大拇指、足大拇趾对于循缠的法度掌握，有举足轻重的影响，其理为何？《灵枢》有言：“从腰以上者，手太阴（肺经）阳明（大肠经）皆主之；腰以下者，足太阴（脾经）阳明（胃经）皆主之。”“以丹家内脉所观之，太阴属金，金气大周天即手太阴肺与足太阳脾相表里循环，构成通天彻地之内脉周循。其技在大指大趾相成其用也。阳明（手阳明大肠经，足阳明胃经）内脉乃佐佩金弦，复为金脉，上下循真。其技以食指二趾相成其用。如此，这阴阳两脉统可周轮，化循于天地之中，故人身百脉通调，丹脉亦如此。以此观之，拳脚之间，手势以大指、食指统领众指，故有‘形于手指’之则示，常人无知于兹，是内脉不传之故也。脚以乘势，亦是大趾主之，二趾随之。然‘迈步如猫行’，是气敛达趾，行气如九曲之珠，无微不至之形效”（《中国太极拳统真大典》李兆生著）。为了实现大拇指（趾）的主领作用，先以小炼形金锋抖肘的练习，开通了大指玄英穴、云门穴乃至肺经；经提龙腿提龙点足的练习，开通足太阴脾经、足厥阴肝经及相应的