人生哲学-向死而生.docVIP

海德格尔：“向死而生” **（2010101038） （汕头大学计算机系，广东汕头515063） 摘要：死是生命的完成，没有死，生命是不完整的，死是命中注定，不可超越的。人是“向死而生”的。人一出生就意味着死亡，人是在走向死亡的旅途中生存着的。就是说无论人的这一生怎么存在，怎么过，最终还是逃脱不了死亡，人是“向死而生”的。但这暗含深刻的意义：即人须立足于死的视角（生命的有限性）来“筹划”生——以对“死”之畏而使“生”更高远更深刻。 关键词：亡故，向死而生，死亡，海德格尔 Heideggers: born to die LuoCong (2010101038) (Shantou university computer department, Shantou，Guangdong 515063) Abstract: death is life, complete didnt die, life is not complete, death is meant to be, not surpassed. People are born to die. A man born means death, people are dying in the journey of life. That is no matter how the life there, how, and eventually can not escape the death, people are born to die. But that implies profound in meaning: that one must be based on the perspective of death (life) to the limitation of planning born death-to the fear and make the life more than that more profound. Keywords: death to death, living and death, Martin Heidegger 1 引言 2死是生命的完成 首先，死是生命的完成，没有死，生命是不完整的。一个人作为人生存是有很多规定的，比如会用工具，会学习，有丰富的感情等等，在所有这些规定性中，最根本最容易被人遗忘的就是死亡。人是“有死”和“有限”的，死亡是是生命的组成部分。然而这里所说的“有死”不是传统观念中的一个动作，一个点，一个终点的事件，而是一个过程[7]。海德格尔将生物学上的死亡和本体论的死亡区别开来，称前者为“亡故”，死亡比亡故更基本、更本源，“只有死着，才能够亡故”。就是说死亡时一个过程，活着的过程就是一个慢慢死亡的过程，最终的结果，最终的那个终结动作才叫“亡故”。死亡是一个渐进的动态变化的过程，没有办法预测亡故的时候。人的存在是一种向着终结的存在，人一旦出生一旦存在就要承担起向着死亡的存在方式。在此在中，始终有某种东西悬欠着，这种东西作为此在本身的能在尚未成其为‘现实’的，从而，在此在的基本机制的本质中有着一种持续的未封闭状态[2]。 3 死不可超越 其次，死是命中注定，不可超越的。海德格尔把人看作被“ 抛入”的设计，人的死是此在最本己的可能性。这种可能性又包括了许多的方面，一是死只与承担者有关，其他人都是旁观者，或者悲伤或者幸灾乐祸，但终究无法代替死者去死。二是死是确定的，人是一定会死的，但死又是不确定的，不知道什么时候死，会怎么死等等。死是朝着终结的一个可能性，在不断地运动变化着，当人意识到死的可能性的时候，才会开始有追求的生活。死亡是无法代替的，是一种绝对的可能性。这种绝对之可能性，决定了人的有限性。而正是死亡，或人之有限性，确保了此在无法取消的自我性及其结构的个别性。 4 向死而生 最后，人是“向死而生”的。人一出生就意味着死亡，人是在走向死亡的旅途中生存着的。就是说无论人的这一生怎么存在，怎么过，最终还是逃脱不了死亡，人是“向死而生”的。但这暗含深刻的意义：即人须立足于死的视角（生命的有限性）来“筹划”生——以对“死”之畏而使“生”更高远更深刻。无论你如何生活，生命只有一次，谁都得死！可殊途同归，关键就在这“殊途”上，意义也在这“殊途”上。我一定要在我选择的道路上疯狂、执著、勇敢地走下去！最彻底地发挥出上天所赋予自己的独特潜力[3]！这个李阳老师在他的书籍中《疯狂的信念》的一段话，人的终点都一样，都是“亡故”，可是过程却不一样。死是无法逃避的，那么在死亡的过程中我们就应该为自己的生争取更优越更深刻的记录。 4 结论 参考文献 [1] 21岁当总裁，董思阳，2008 [2]存在与时间，?马丁·海德格尔 译者: 陈