论述文专练雅俗文化和国学.pptVIP

1.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确的一项是（ ） A．雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。 B．在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。 C．从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。 D．社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。 2．对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是（ ） A．“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。 B．雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。 C．俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。 D．雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，不再包括物质形态和风俗。 3．下列对“(礼)自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是（ ） A．礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。 B．礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。 C．礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。 D．礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。 4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ） A．雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。 B．当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。 C．外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。 D．随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。 5．下列关于“国学”的说法不正确的一项是（ ） A．国学概念之所以暂时不用，有观点认为这个概念太笼统、太模糊，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，而且从“科学”的意义上说也本不可用。 B．国学有狭义和广义之分，狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是多数学者所取得的基本一致的看法；广义的国学是指“一国所有之学”。 C．国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个有别于现代学科体系的传统学科体系，在学术分类上有自己独特的一面。 D．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。 6．下列表述不符合原文意思的一项是（ ） A．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。 B．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书?经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。 C．狭义的国学概念既是一个相当笼统，同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。 D．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。 7．根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ） A．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，每类都内涵丰富，譬如“子部”的“医家”，内容可谓宏大广博。 B．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。 C．现代学科体系与国学存在着大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。 D．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。 * 答案：D（雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化。） 答案：B（A、俗文化是人类社会经验的总结，不能说与人们的生活无关。C、俗文化也属于文化,它的根本功能就是调节人类在社会生活中的各种关系,包括对人们的思想影响。D、表层文化和中层文化，即物资文化和精神文化都有雅俗之别。） 答案：C （此项解释的是“礼”的形成，而不是解说“礼成了民族文化的主导”的原因。另外，“强制执行”不当。） 答案：D（俗文化是大众文化，大众存在，俗文化就不会消逝.见第二段的开头。） 答案：D（不仅特指西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，还包括中国传统学术文化） 答案：B（“通”是以类分为前提的，且《隋书?经籍志》只是形成分类法的雏形，只有到清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统） 答案：A