台湾人为何疯妈祖解开妈祖文化背后隐含的「母亲意象」.PDFVIP

道教 臺灣人為何瘋媽祖？ 解開媽祖文化背後隱含的「母親意象」 林茂賢／2016.04.09 ／關鍵評論網 /post/305154 臺灣媽祖信仰盛行自清代，從原本只是移民原鄉信仰，隨著清帝國發展的推波助 瀾，來臺官員常託藉媽祖之名以忌避高功，再加上媽祖常為文人雅士所尊崇，故 而在臺灣漸漸形成為全島信仰風潮，甚至在媽祖還未被冊封為「天后」前，臺灣 官民就已經先稱媽祖為「天后」，甚至衍伸「天上聖母」的稱謂。 但媽祖之所以成為臺灣民間重要信仰，更關鍵因素，其實是媽祖的「慈母意象」。 從臺灣媽祖的稱謂、造型及民間傳說的神蹟觀之，媽祖早已由海神信仰轉化為母 親之神，質言之，媽祖因具有母親的特質、慈母的形象，信徒會將對母親依賴感 投射到媽祖信仰，使媽祖成為「母親之神」，而普受百姓愛戴。 媽祖的母親意象，並非宗教的「創世主」、「造物主」概念，媽祖並無創造宇宙 萬物、宰御萬物的傳說，而是以「慈母的形象」，守護百姓庇佑信徒。每當人們 焦慮不安、痛苦無助時，總是尋求母親慰藉，媽祖意象正如同慈母般，溫和、慈 祥、包容、關懷，可以撫慰每一個受創、不安的心靈。 1 道教 瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung ）曾提出人類集體無意識的原型，或原始意 象（the archtype/primor-dial image ）理論，其中「母親原型」神話中的女神是 其主要的形象表現。榮格的學生，德國心理學家埃利希‧諾伊曼（Erich Neumann ） 則提出「大母神原型」詮釋（Archetypal Great mother ）是人類心理原始意象。 母親之神（大母神）是許多宗教共同的現象，諸如：佛教的觀世音菩薩、度母 （tara ）、道教的王母娘娘、天主教的聖母瑪利亞，都是代表「母親」的意象， 這些母親之神也都是各宗教的重要信仰，無論任何族群、地域、宗教，慈祥的母 親之神都是信徒心靈依賴的對象。媽祖即是民間信仰中，代表母親意象的神祇， 是臺灣人原始心靈的母親象徵，是信徒在「天上」的聖母，永遠眷顧著人世間的 孩子。 從媽祖稱號看人神關係 無論歷朝對媽祖封號為何，民間顯然並未以官方正式「封號」，如天妃、天后來 稱呼祂，而是以「家人」般的稱謂，比如暱稱「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、 「婆仔」、「聖母」、「姑婆祖」等，意圖讓人神關係從神靈與凡人的對應，轉 化為「親情倫理」關係，這種關係的建立，正是媽祖信仰常民化的表徵，民眾顯 然未將媽祖視為高高在上的「天后」，而是將媽祖當作家人般親密。 2 道教 媽祖是臺灣民間最普遍的稱呼，將兩字分拆來看，即意指媽媽、祖母、祖先，在 清趙翼〈陔於叢考〉裡有段極有趣的記錄：「土人呼神為媽祖，倘遇風浪危急， 呼媽祖則神披髮而來，其效立應；若呼天妃則神必冠帔，恐稽時刻。媽祖云者， 蓋閩人在母家之稱也。」顯然，稱「媽祖」不僅是基於一種親近性，在遇到危急 事情，呼叫媽祖與呼請天妃的救助效果截然不同。 也常有人謂「媽祖婆」、「婆仔」，婆是對年長婦女的稱呼，並非平輩或晚輩， 對較為陌生者會稱「阿婆」。當然，婆也有婆婆之意，婆婆是女子婚後對夫婿母 親之稱謂，亦為婦女在夫家最親密的女性長輩，稱媽祖為「婆仔」而非「阿婆」， 是將媽祖看成自家母親、祖母、婆婆，人神之間比較像是家人，而非神聖、高貴 的神明。 除了「婆」的稱呼，也有人稱媽祖為「姑婆」、「姑婆祖」。姑婆是祖父之姐妹， 姑婆祖則指曾祖父之姐妹，皆屬女性長輩。臺灣各地林氏家廟、宗祠多有配祀媽 祖，稱媽祖為姑、姑婆、姑婆姐，是基於媽祖也姓林，將媽祖視為「本家人」奉 祀。 有趣是，媽祖是林氏宗親、女兒，並非林氏始祖，再偉大也不能僭越林姓祖先， 因此許多林氏宗祠裡，媽祖經常被供奉在左右偏位。對林氏宗親而言，也常有謂 「姓林的媽祖顧子孫」之俗諺，意謂著媽祖將會特別照顧林姓子孫，強調林姓與 媽祖同宗之血緣關係，當然就比一般信徒與媽祖更為親密。 3 道教 聖母、天上聖母是信徒對媽祖較尊崇的稱呼，意指神聖的母親、在天界的母親。 正如天主教的「聖母」，基督教的「天父」，是「神聖」、「超越」的媽媽。凡 人在人世間有生母，生我、養我、教我，在天界則有另一位聖潔的母親，永遠護 佑她在人間的孩子，故曰「天上聖母」。 「