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必修三第一单元：儒家思想的演变 思想文化与经济政治关系原理：一定时期的思想文化是一定时期经济政治的反映。 1、百家争鸣（春秋战国）形成的原因： 总特征： 社会向 社会转型；社会大变革、大发展、大动荡。 ①经济：春秋战国 时期， 的使用，提高了生产力， 崩溃， 经济兴起； ②政治： 衰微， 阶级要夺取政权 ③阶级关系：“ ”阶层活跃，受诸侯国统治者 重用； ④思想文化：学术下移，“ ”发展到 “ ”，私学的兴起。 解说：百家争鸣——是指春秋战国时期知识分子对当时社会、学术问题展开争论。 “百家”是泛指，意为数量多的意思。 “争鸣”指争论和诘难、辩驳 孔子的：“中庸“思想——孔子把伦理的“仁”和政治的“礼”结合，形成“中庸”思想，强调“过犹不及”、“恰如其分”具有灵活性。 “大同”思想——是一个没有私有观念、没有剥削压迫的理想国，每个人都有天下为公的思想。关注弱势群体。 孔子的哲学观：敬鬼神而远之，重人世 2、儒学（春秋战国） 代表 代表 阶级 思想主张 春秋 孔子（圣人） 战国 孟子（亚圣） 荀子 3、其他主要学派的代表人物及思想主张： 学派 代表人 思想主张 墨家 墨子 道家 老子（春秋） 庄子（战国） 法家 韩非子 区别：1、民本与民主思想的异同点： 相同点：都关注民生，以民为本 不同点：民本思想以维护君主专制为前提；民主思想以反对君主专制为前提，主张人民主权。 2、孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”区别： 仁爱——是一种有亲疏差别的爱，由亲到疏 兼爱——是一种没等级差别的爱 3、韩非子的“法治”与现代的“法治”区别： 韩非子的“法治“是在维护君主专制的法治，本质是人治；现代”法治“，强调”法律面前人人平等“ 探究：孔子学院在世界范围内的开设有何意义？ ② ③ 第2课：“罢黜百家，独尊儒术” 1、罢黜百家，独尊儒术的背景 （1）经济：汉初采用 家学说，期实行“ 生息”政策，社会经济恢复发展； （２）政治： 时，国力强盛，但仍存在社会危机，为加强 ，适应政治 　　　 的需要； （３）思想：汉初“”黄老思想不利于思想统一，汉武帝举贤良对策，招揽人才，接受了 的新儒学。 ２、董仲舒的新儒学： （1）概念：以 　 　 家、 　　家、　　 　　　的思想，形成新儒学体系（儒学 体系）。 （2） 代表作： 《　　　　　 　》 ３、新儒学内容： 　目的 　　对策（措施） 思想统一加强中央集权 为加强君权 加强君权， 维护社会秩序 新儒学以强调 统一，适应了汉武帝政治 的需要；新儒学有利于统治者加强中央集权、 和维护社会秩序，对扭转汉朝 的局势 十分有利。 ６、汉代儒学成为正统的措施： 思想上：汉武帝肯定 思想； 政治上：用 参与国家大政； 教育上：教育为 垄断。 用儒家经典“ ”为学校的教科书,　取得独尊地 ７、董仲舒对新儒学的贡献： 　 汉代儒学成为 思想；儒家文化成为中国传统 文化；推动了古代 的发展；有利于中华民族 的形成。 探究：焚书坑儒与独尊儒术的异同点？ 相同点：目的 ； 都是为加强