1第1章绪论53片784KB.ppt

第 一 章绪 论  ⒍布局: ⑴.建筑以中轴组织群体，规则、有序、主次分明。 ⑵.园林则自然而无拘束，有构图重心而无程式布局。 2.28止於此 * 中 国 建 筑 史 讲 义 杨嵩林 2001.10 第一章 绪 论 一、什么是建筑,什么是建筑历史： 什么是“建筑”,作几十个定义恐怕也难结束,我们从历史的角度出发,可以这么说：建筑是 人为的人类生活空间； 为保障人类生息、躲避灾害之用而创造的空间； 为满足人类物质生活与精神生活需要而创造的空间； 建筑包括内部空间与外部空间,但外部空间不只是建筑。 早在公元前500多年的战国初期，中国有一位伟大的思想家、哲学家李聃，在他所著《老子》一书中写到： “凿户牖(You)以为室，当其无，有室之用” 。 明确地提出建筑空间才是具有实用价值的部分。 这一思想指导了中国几千年的建筑活动。 公元前一世纪古罗马著名建筑师维特鲁威在《建筑十书》的“二、建筑的构成”一节中说：“建筑是由希腊人称作塔克西斯的法式，称作狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、装饰，和称作奥厄科诺弥亚的经营构成的”。(高履泰译《建筑十书》10-11页) (该书大约写于公元前27至前23年间。)在西方人的语汇中，没有“建筑空间”这一概念。对建筑的这种认识，延续并指导西方建筑达2000年之久，成了西方建筑文化的传统和教义。 “建筑是由希腊人称作塔克西斯的法式，称作狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、装饰，和称作奥厄科诺弥亚的经营构成的”。(高履泰译《建筑十书》10-11页) 直到现代建筑开始之后，有机建筑的创始人、“举世公认的二十世纪的一位伟大的建筑师、艺术家和思想家”赖特 （《赖特》引言）1941年提出：“内部空间是建筑的主体，房间本身应显露出来，否则建筑物就缺乏现代感”（《赖特》40页） 直到现代建筑开始之后，有机建筑的创始人、“举世公认的二十世纪的一位伟大的建筑师、艺术家和思想家”（《赖特》引言）在谈到过这个观念和中国老子的关系时说：“正是老子，在耶苏之前五百年，首先声称房屋的实在不是四片墙和屋顶，而是在于内部空间，这个思想完全是异教徒的，是古典的所有关于房屋的观念的颠倒。只要你接受这样的概念，古典主义建筑就必然被否定。”（《赖特》40页）当然，赖特所说的“古典建筑”是指“西方古典建筑”。 作者：项秉仁 中国建筑工业出版社1992年3月出版 《赖特》一书中第40页的两段文字 在西方人的古典建筑语汇中，没有“建筑空间”这一概念。对建筑的这种认识，延续并指导西方建筑达2000年之久，成了西方建筑文化的传统和教义。 在谈到过这个观念和中国老子的关系时说：“正是老子，在耶苏之前五百年，首先声称房屋的实在不是四片墙和屋顶，而是在于内部空间，这个思想完全是异教徒的，是古典的所有关于房屋的观念的颠倒。只要你接受这样的概念，古典主义建筑就必然被否定。”（《赖特》40页）赖特赖特说“原先我曾自诩自己有先见之明，认为自己满脑子装有人类需要的伟大预见”。 当然，赖特所说的“古典建筑”是指“西方古典建筑”。 由此可见，中国人和西方人的古典建筑观有着根本地不同。 “建筑的本质是空间”，这就是中国古典建筑的基本特征。 研究或说明这些空间的形成及不同时期的发展，就是《中国建筑历史》。 二、建筑的发展及其发展的原动力： 建筑是人类物质生活与精神生活所必需的空间,因此,建筑与人类的这两种生活相关联;两种生活中,精神生活依附于物质生活,生产是物质生活的基础,所以,生产是建筑发展的原动力, 而生产中的生产力是建筑发展的决定性因素。根据一般公式: 生产力＝劳动力(体力和脑力)＋劳动工具(包括科学技术) 有什麽样的生产力,就会有什麽样的建筑;这种相适应的特点,贯穿于整个建筑发展的历史过程之中。这就是本课的研究对象与内容。 三、中国建筑历史的分期: 中国建筑史是专业史，其历史的分期应完全遵从通史的分期。 ⒈中国古代建筑史:从公元前 270 万年─公元 1840 年。 其中又可分为： ⑴. 原始社会的建筑；