有关戴震研究的学术史1.PDFVIP

有关戴震研究的学术史1 葛兆光 引言：思想史中的人物研究 上次我们讨论《明儒学案·南中学案》， 主 要 是 讨 论 思 想 史 的 历 史 背 景 应 该 怎样重建和叙述，这次我们讨论戴震，想换个方式，来讨论思想史中个别精英人 物应当怎样研究。过去，我曾经批评说，思想史里面总是以人物（或著述）为单 位，大的一章，小的一节，再小的几个人合一节。这种思想史写法的问题是：第 一，在安排章节上面就显示了价值判断，这个人物，占一章的很重要，占一 节的较次要，合了好几个人才占一节的，当然就不那么重要。如果，过去只是一 节，现在变成一章的人物，就说明他在思想史中的地位越来越重要，像王充、范 缜、吕才的地位，在唯物主义历史观主脉络里面，就开始升级，这就暗示给读者 一个意思，好像评劳模等级或者学术评奖，有一二三等，表示思想史表彰的程度。 第二，由于以人物为单位，淡化了“历史”的纵（思想连续脉络）横（同 时代人的声音）面，即凸出了个人，而忽略了环境。比如，讲某人的思想史 意义，可能就会出现这样的毛病，当你只看这一个的时候，好像他很了不起，“爱 屋及乌”是很容易犯的毛病，好像俗话里说的，“丈母娘看女婿，越看越欢喜”。 可是，你要是把他摆在同时代历史背景和群体活动里面，也许他也就是作为背景 的合唱团里的一个队员而已。第三，因为能够上榜的都是显赫的人物，所以 作为合唱的、背景的声音，就是丸山真男说的“执拗低音”，就容易被忽 略。我一直建议要写“一般知识思想和信仰世界”，作为精英的背景和土壤，但 是，这种以人物为主的写法，很难让我们写好这样的思想史著作。 不过话说回来，并不是说这样的写法没有意义，对于个别人物的研究，尤其 是作为思想史关键和枢纽的那些人物，他的生平、交往、教育经历、思想形成与 著作传播的研究，还是很有必要的，过去像南京大学，就有以思想家人物传记为 中心的研究群体。可是，思想史里的人物研究，究竟应当怎么研究？现在的研究 方法有没有问题呢？ 今天，我就以戴震，这是???代学术史和思想史上最重要人物的研究为例，讨 论一下思想史里面人物研究的方法。 一、同时代人关于戴震的记忆和理解 我们知道戴震（1724-1777）是清代中叶徽州籍的读书人，也是当时最著名 的学者，通常学界讨论到戴震，都是把他放在乾隆时代的学术史和思想史中来看 的，一般都会强调以下两个方面。 一方面，学术史研究会把他视为乾嘉考据学潮流的中坚力量，会突出 地讨论他考据学的成就及其创造性的方法。大家知道，他参与整理过《四库 全书》，校过《水经注》，他是考据学里面所谓“皖派”的领袖，影响很大。首先， 他对从字音求字义的小学方法影响了金坛段玉裁（有《六书音韵表》）、影响了高 1 这是我近十年来在清华大学和复旦大学，给硕士研究生上“中国学术史专题研究”课程中的一份录音稿， 感谢听课的研究生们帮我录入，因为是录音稿，保留了一些口语，但发表前我做了很多补充和修订。 邮王念孙、王引之父子（有《广雅疏证》、《经传释辞》）；其次，他对礼制的重视 （他考证过“明堂”、“辟雍”、“灵台”，也研究过《考工记》），影响了后来的凌 廷堪（如《复礼》中“以礼代理”的观念）；再次，他对天文地理数学的研究（如 他有《勾股割圆记》、《续天文略》），影响了后来的焦循等人。 另一方面，思想史研究则把他放在官方以程朱理学为意识形态的思想 史背景下，突出地讨论他对程朱理学的批判意义。比如，我们会讲他通过历 史语言学的进路，以字词训诂和还原古义的方式，批评宋代理学对“性命理气” 等等的解释（如他的《原善》、《孟子字义疏证》），影响了阮元（如《性命古训》）、 孙星衍（如《原性篇》）、焦循（如《性善解》）等等，确认他是清代乾隆时代对 于宋明理学批判的中心人物，并从此开启了后来的启蒙思潮，并且把他的思想看 成是后来有现代意义思想的来源之一。 不过，这个学术史和思想史上的“戴震”印象，究竟是怎么来的？有那些值 得注意的变化呢？我们还是要通过重新回顾历史的方法，或者换一个时髦说法， 在“知识系谱学”的意义上，讨论这个“戴震”印象的形成，这就是通常说的“戴 震学”。研究清代学术史和思想史，为什么要重新讨论“戴震”印象呢？我觉得， 这是因为两个原因，第一，我们现在研究戴震的时候，其实已经接受了很多前 人的说法，这一层层的说法，好像是在眼睛上戴眼镜，眼镜上又蒙上了层层有色 玻璃纸，所以，未必是原来“乾隆时代”的“戴震”的学术和思想，要真正了解 他，需要一层层剥离这些玻璃纸，让我们的眼睛尽可能直接看当时的戴震。第二， 这一层层的玻璃纸是怎么