哲学和中国人的精神特质.pptVIP

二、道家哲学—浪漫情怀与避风港湾 道家哲学创始人为老子，老子作《道德经》81篇，后来推崇老子关于“道”的学说的学者，都被称作为道家学者。 庄子（前389-前286）遵循老子关于“道”的论述，发展了道家哲学，他与老子合称“老庄”，作《庄子》33篇，后被唐明皇（玄宗）册封为《南华真经》。 《庄子》除了哲学价值之外，文学价值也极为重要，鲁迅曾评价“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ” 2、丰富的人生智慧 A、人生经历总结： 流变性与局限性： 飘风不终朝，骤雨不终日。天地尚不能久，何况人乎？ 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也； 辩证性： 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 塞翁失马安知非福 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。 不确定性： 民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？ 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 致虚守静，柔弱不争 上善若水：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 无用之用，方是大用 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也 。 自然无为 鼓盆而歌 独与天地精神相往来，不遣是非以与世俗处 逍遥游 小结：道家情怀对人的心灵慰籍 价值观念影响：乐观豁达之风与反世俗之气 “人生就是个悲剧”，如何面对这个悲剧？（普罗米修斯） 不争 不大喜大悲 超脱浮华 （ “诗仙”李白与“诗圣”杜甫） 对政治的影响：休养生息与无为而治 汉高祖统一后，采取休养生息政策。文景之治，也得益于休养生息，汉朝很快得以繁荣，道家的“无为而治”也逐渐被吸入到儒家的治国方略中来。 三、汉代经学—迷信之始与科学精神 经：儒家经典。（孔子删诗书、定礼乐、修春秋、 序易传） 为何称之为经学？ 对先秦儒家经典的整理与阐释。 兴起原因： 大一统状态下的官方需要。 对秦王朝的反思。 2、自然哲学对谶纬（经学神学化）的反抗 谶纬之学：经学神学化的学说，预言。（亡秦者胡） 小结：迷信的中国人 四、魏晋玄学—乐观放达与飘逸之风 何谓玄学？ 玄学的乐达放浪之风 竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹 。 五、佛教学术—中国人的宗教情怀 佛学在中国的派别 禅宗的顿悟成佛 禅：定。 禅宗：始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 小结：宗教信仰的现实意义 不能把宗教与迷信混为一谈 人不可以缺失信仰 六、宋明理学—精密思维的现实困境 这是一个哲学思想爆发的年代，大师辈出，中国历史上思想的又一高峰。（相对于先秦诸子学） 理学特色：深刻的思辨哲学 “理”是什么？ “气”是什么？ “心”是什么？ 发明本心与求放心：陆九渊 阳明四句教：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物 。王阳明 仁者与天地万物为一体：程颢《识仁篇》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载 理学社会化后的困境 三纲五常的强化 理学的末路：明清之际的批判之风 顾亭林（顾炎武）对理学的批判 无事空手谈心性，临危一死报君恩。 顾炎武的名言 “保国者， 其君其臣肉食者谋之；保天下者， 匹夫之贱，与有责焉耳 ” 天下兴亡，匹夫有责（梁启超总结） 明清之际学者对封建制度之批判 黄宗羲《明夷待访录》 对用人制度的批判 小结：封建落后思想与思想开放 五四以来的反封建运动，走到极端后表现为把古代一切思想都贴上“封建思想”的标签。 对传统文化的梳理而不是清理，发扬而不是抛弃，必将成为思想开放过程中的一个重要阶段。 七、近现代哲学—冲击与重生 近代哲学主题：传播西学与改造中学 现代哲学：马克思主义与新儒家学说 马克思主义哲学： 李大钊：从“民彝”到唯物史观