古罗马的教育的.ppt

第三章 古罗马的教育 一、古罗马教育概况 王政时期罗马共和国刚刚建立，以农业经济为主，加上征战需要，教育以家庭教育为主，培养农民和军人。 所以，比较具代表性的是后两个时期的教育。 1.共和时期的教育 一是初等学校（亦称“卢达斯”）。 招收7-12岁的儿童。教育内容是读、写、算，其中包括《十二铜表法》和道德格言等，但不重视体育和音乐。 二是文法学校。 是为贵族家庭子女设立的比初等教育更高一级的学校。教育内容是希腊文和拉丁文。 三是修辞学校。 培养雄辩家（演说家）。教育内容是修辞、逻辑、法律、伦理学、数学、天文学、历史等。 资料1：十二铜表法 1）关于接受地方行政长官的传唤； 2）司法程序的介绍； 3）招供、审判之后的极刑； 4）父亲的权利； 5）关于继承和监护； 6）关于领地和财产； 7）关于不动产法； 8）侵犯权利及伤害法； 9）公法； 10）宗教法； 11）对上述1-5条的补充：禁止市民血亲通婚； 12）对上述6-10条的补充，以及其他事项。 资料2：希腊文化影响后的罗马教育 2.帝国时期的教育 首先，加强了对初等教育的监督和控制，并把私立的文法学校和修辞学校改为国立； 其次，把教育的目的定为培养忠于帝国的官吏和顺民； 再次，提高教师待遇并享有一些特权，教师由政府任命。 资料3：古罗马教育概况 图1：古代罗马学校的教学活动(中国大百科全书·教育,1985) 图2：古代罗马共和后期的小学（F.P.Graves,1919） 二、堂区学校 一般由教士或其它教会人员负责，招收 7-20 岁的男青年入学（少数学校也招女生），学校的课程以灌输宗教知识为主，同时也进行读、写、算及简单的世俗知识的教学。 与修道院学校和主教学校相比，堂区学校的教育范围更大，培养目标更为宽泛，但教学的条件和水平较低。 三、古罗马的教育思想 （一）西塞罗的教育思想 1.关于雄辩家的教育思想 教育的直接目的是培养雄辩家。 要成为合格的雄辩家，必须具备以下三个条件： 首先，他必须具备广博的知识，其中伦理学的知识最重要，因为伦理学是一切知识的基础； 其次，雄辩家应当具有修辞学方面的特殊修养； 再次，雄辩家还应当具有优雅的举止风度。 雄辩家的培养应把练习放在重要的位置上。常用的练习方法有模拟演说、写作等。 资料4：修辞教育的程序 西塞罗认为，修辞教育的程序应包括以下几个方面： 1.摘出作家的作品； 2.释义，概括格言的基本思想； 3.主题，说明格言所含思想具体针对的问题； 4.动机，分析作家提出思想的原因； 5.反面观点，寻找与格言持相反意见的观点进行比较； 6.从古代作品寻找根据，以确定思想的正确性； 7.结论。 2.关于“人道”的教育思想 所谓人道，是指为人之道。 他认为要尽为人之道，必须具备三个方面的条件： （1）必须充分发挥人之所以为人的特点； （2）以同情、仁爱、礼让等规范处理人与人之间的关系； （3）只有具备文化修养的人才能称作人，因为只有他们才能尽为人之道。因此，教育必须高度重视道德品质的培养。 3.对西塞罗的评价 西塞罗生活在罗马由传统社会向希腊化社会过渡的时期，因其深受希腊文化的影响，因而他的教育主张乃是罗马的民族特点和希腊文化深刻影响相结合的结果，也是罗马未来教育和教育思想发展的趋势。 他去世一个世纪后，昆体良继承、丰富和发展了他的教育理论，随后一直有人在研究、继承和发展他教育思想的精华。到文艺复兴时期，西方教育界和文学界甚至出现了所谓的“西塞罗主义”（Ciceronism，即形式主义Formalism），西塞罗的文体被神圣化了。 （二）昆体良的教育思想 昆体良是公元 l世纪罗马最有成就的教育家、思想家。其代表作是《雄辩术原理》（又译《论演说家的培养》），它是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作。 1.昆体良的教育观 教育的目的是要培养雄辩家。但是在他看来，雄辩家不仅仅是擅长演说的人，还应当是一个具有较高的才能，同时具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。从一定意义上讲，德行比才能更重要，教育的任务应当是培养良好的德行。 昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都能敏捷地、灵敏地学习。另一方面他认为，天生的才能只是个人发展的一种可能性，其发展有赖于不断的实践和教育。但是，教育应当以人的自然本性为基础。 如何培养演说家呢？ 昆体良将雄辩家的培养划分为：家庭教育、初级学校、文法学校及雄辩术学校四个阶段。 昆体良非常重视幼儿教育。 他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。在教育