原理-第二章认识世界和改造世界.pptVIP

第二章 认识世界和改造世界 一第二界 第二节 真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的检验标准 三、真理与价值的辨证统一 一、真理的客观性、绝对性和相对性 （一）真理的客观性 1、真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。 2、真理的客观性的表现（内容、检验标准） 3、真理形式的主观性，反对唯心主义真理观（“有用就是真理”） 练习：单选 1、一种认识是不是真理，要看它(1999年文科单选题第4题) A能否满足人们的需要 B能否被多数人认可 C能否付诸实践 D能否在实践中最终取得预期的效果 D (二)真理的绝对性和相对性 （二）真理的绝对性和相对性 1、（1）真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有无条件性、无限性。 从真理的客观性看：任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，这一点是无条件的，因而是绝对的。 从真理的可知性看：人类的认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。 （2）真理的相对性是指在一定条件下人们对客观事物及其规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 从真理性认识的广度看：真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。 从真理性认识的深度看：真理反映的客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映是相对正确的，即在认识的深度上、精确度上都是有限的、或者是近似的。 2、真理的相对性和绝对性的辨证关系 第一，二者是相互渗透和相互包含：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来（“静态”）。 第二，二者又是辩证转化的：真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律（“动态” ）。 我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。 3、认识能力的至上性和非至上性 思维能力的至上性：指人的认识思维能力的无限性和绝对性，即人类思维按其本性、可能、使命和终极目的来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。 思维能力的非至上性：指在现实中生活和活动的每一个人，以至每一代人，由于受到主观和客观条件的限制，其认识思维能力是有限的和相对的。 1、谬误是与客观事物及其规律相违背的错误认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。 2、真理与谬误既对立又统一 首先,就一定范围,一定客观对象来说,真理与谬误有本质区别，不能混淆。 其次,真理与谬误相比较而存在,没有谬误也就无所谓真理。 再次,真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后,真理和谬误在一定条件下相互转化。 （三）真理与谬误 材料分析题（2010年第34题） 结合材料回答问题： 早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《 白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个悲欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、无味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿。不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办？梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演杂了吗？大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。 由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。 （1）为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”？ （2）梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”？ （3）当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理？ [答题要点] （1）人类的认识和实践是一个复杂的过程。由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。 （2）真理与谬误、成功与失败是对立统一的关系，他们互