冯梦龙“杜十娘怒.pptVIP

冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》 一、冯梦龙毕生从事通俗文学的搜集、整理和编辑工作，是我国著名的、被称为“全能”的通俗文学家。他特别推崇通俗小说，一生在文学上的最大成就是编辑“三言”。（《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》）。在《醒世恒言》序中指出，“三言”命名的用意是：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”很显然，作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世人，有明确的社会功能。 杜十娘故事是发生在明代万历年间轰动一时的社会实事，杜十娘确有其人并且确实因情郎负心而将珠宝散入江中自沉决命。文人宋懋澄“闻其事于友人”首先创作出《负情侬传》，后逐渐被其他文人转载改编。 明清在传播形态的发展史上是一个意义重大的阶段。在这个时期，作为民间文化的传播形态，口语文化已经极为成熟，逐渐为书面文化所吸收，这种变化是通过当时市民文化的主要形态——明清小说来完成的。 宋懋澄（约 1569-1620）字幼清，又字稚源、自源，华亭(今上海松江)人。曾中万历四十年（1612）乡试，但此后三赴进士试不第，布衣终身。 《负情侬传》全文约二千一百字左右，写明万历间，浙东李生入资游北雍，与教坊女郎杜十娘情好，后李生资财穷匮，为鸨母所厌。十娘以为李生真情可托，誓以身归李生，共同筹资令代为赎身。临行时，诸姊妹各赠珠宝，于此处埋下伏笔，此箱即为后来十娘之所沉百宝箱。两人乘舟南归，行船至瓜洲，因风雪阻渡。遇新安盐商，偶窥得十娘佳容，慕十娘姿色，欲以千金易之。李生恐穷乏携妓而归，畏严父怒，意有所动。十娘探知其意，伪允之，次日过舟时，当众取妆台中所暗藏无数珍异宝物抛入江中，怒斥盐商与李生，投江而死，演绎出“怒沉百宝箱”之悲剧。 《负情侬传》语言清丽典雅，文笔冼练含蓄，富有表现力。以精确、生动而富有动作性的字句，来刻画人物的内心世界，情感变化全部由人物自身的一言一行来体现，人物之心曲隐微，随口拈出，形成了不尽言传的独特表达方式。 当杜十娘用激将法让鸨儿答应自己从良后,“女至夜半，悲啼”凭真情打动李生，用智慧考验李生，出主意向亲友借贷；当李生借贷无果，空手来见时，“女中夜叹曰：郎君果不能办一钱耶？”流露出对李生的一丝失望之情；当李生敛金百两时，“女雀跃曰：毋忧”，欣喜之情溢于言表。宋懋澄用“啼”、“叹”、“雀跃”等动词揭示了杜十娘思想感情的波澜，表现出杜十娘悲伤、失望、喜悦的内心情感活动。 《杜十娘怒沉百宝箱》 1、人物重心的转移。《负情侬传》以“负情”点题，显露出来的创作意图是斥责负心郎，文中的男主人公才是叙述的主要对象，是批判和揭露的对象； 《杜十娘怒沉百宝箱》则以女主人公杜十娘作为落笔所在，是赞美、同情、哀悼的对象，主角发生了变异，作品的主旨和情感也必然发生转移。“百宝箱”进入篇名，突出了其在故事情节发展中的作用，而且用“怒沉”一词标示出故事情节的奇巧动人之处。 2、人物的增加。《负情侬传》人物关系比较简单，《杜十娘怒沉百宝箱》增加了柳遇春这一关键人物，勾连故事并贯串小说的始末。故事的缘起就是二人同游“因在京坐监，与同乡柳遇春监生同游教坊司院内，与一个名姬相遇”；李甲筹金无门，无处投宿，只得往同乡柳监生寓所借歇；借钱不成，“再求柳遇春”；拿来杜十娘的银两，柳遇春慨叹杜十娘“真有心人也”，一口应允“吾当代为足下谋”且“自出头各处去借贷”，两日之内，凑得“一百五十两”，曰实怜杜十娘之情也；李甲拜柳遇春时，又是一番感叹：“十娘钟情所欢，不以贫富易心，此乃女中豪杰”；柳还乡途中，泊船瓜洲，无意中得到百宝箱，夜梦杜十娘倾诉，“每怀盛情，悒悒未忘。早间曾以小匣托渔人奉致，聊表寸心，从此不复相见矣。”柳遇春这一人物的增加打破了故事的直线性和平面性，不仅使人物形象更加丰盈充实，故事情节更真实生动曲折,而且使杜十娘故事的悲剧意义相对地被放大。他既是李杜爱情的见证者也是悲剧的知情者，最后还帮助作者完成了“善有善报”的道德说教。 3、结局 《负情侬传》的“后记”，写杜十娘的鬼魂找到作者，要求不要为自己作传，否则将施以报复云云。 《杜十娘怒沉百宝箱》的结尾，则十分清楚地显示了作者对因果报应说的宣扬：“李甲终日愧悔，郁成狂疾，郁郁而终；孙富终得恶报，奄奄而逝”；柳遇春“束装还乡，停舟瓜步”，失盆于水，捞起来的却是一只装满珠宝的小匣，晚上梦见杜十娘聊表谢意，柳遇春此时方知十娘已死。这种结尾比《负情侬传》则更为圆满，这种因果报应式的大结局完成了作者善恶终得报的道德说教。 4、叙事 冯梦龙的改写最精彩之处就是在叙事过程中突出悬念，使叙事呈现出一种跌宕起伏、一波三折的效果，情理之中意料之外。 《负情侬传》对杜十娘百宝箱在文中只作了一次提示，即杜十娘与李甲返乡同院中诸姊妹告别时，“诸姊妹复相谓曰:‘郎君与姊,千里间关,而行李曾无约束。’复各赠以一箱。箱中