萧统遗迹及其文化特征.docVIP

PAGE  PAGE 6 萧统遗迹及其文化特征 　　梁太子萧统的《昭明文选》是我国现存最早的一部诗文总集，它选录了许多先秦至梁代重要作家的诗文歌赋作品，成为后人研究梁以前文学发展史的珍贵文献，在文学史上有着深远的影响。由于《文选》本身的学术价值和萧统在文学史上的影响，隋唐以来，《文选》一直普遍受到人们的重视，被视为华夏文化的精华。萧统也备受世人的敬重，历史上先后出现了30多处文选楼和读书台。萧统遗迹，即指历史上出现的文选楼和梁昭明太子读书台。文选楼一般指梁昭明太子萧统编选《文选》处，读书台则泛指萧统编选《文选》和读书的地方。所谓“台”。原本指古代一种既高又平的土木混合结构的建筑，为四方形，是供人眺望和游览的地方。后来文人墨客往往依靠人工建筑的“台”或者天然的高墩耸石作为读书修身之地，从此景以人传，就被附丽为某人的读书台。目前，湖北襄阳，安徽池州，江苏南京、镇江、扬州、常熟、江阴等地均有梁昭明太子萧统的文选楼和读书台遗迹可稽。 　　据《襄阳府志》记载：“文选楼，梁昭明太子统建，延贤士刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、中子悦、徐陵、王囿、孔烁、鲍至等十余人著文选于此。”襄阳文选楼，又云昭明楼、昭明台，唐宋元明清多次重建。池州有文选阁。宋《舆地胜览》记：“昭明太子钓台在池州贵池之崇敬院，后枕大江，贵池之秀山又有梁昭明太子庙，有文选阁在殿之东。”清《重修安徽通志》则记“文选阁在贵池县五里，久有梁昭明太子祠，后人因建此阁。”安徽当涂亦有昭咧太子读书台。“一在县北面的慈姥山，又称望江楼；一在县东南50里的净居院”。在安徽桐城县的西鳌峰上的昭明寺和潜山县的天桩寺内，传说也各有一处“太子读书处”。 　　南京昭明太子读书台有多处。一在钟山北高峰上，“七佛庵为萧统讲经处，庵后有太子岩，或曰统读书处也”。一在定林寺附近，“昭明读书台在蒋山定林寺后北高峰上。”一在湖熟镇东北角秦淮河边的梁台上，相传梁昭明太子在这里建过一座读书楼，当地人称之为“太子台”，今遗址尚存。南京城内的玄武湖梁洲，也传说是昭明太子编选《文选》的地方。 　　镇江既有选文处，又有读书台。宋《太平寰宇记》中称：“招隐山在县西南七里，梁昭明太子曾游此山读书，因名招隐山，今石案古迹尤存”。宋《全芳备祖》中称：“招隐寺在京口放鹤门外，与鹤林古竹院相望，数里孤处于万山荒凉之巅，所由山径石卵类累累不绝如线，是名招隐。寺有米元章隶碑以纪仲若之出处，方丈有阁，号招华，梁昭明选文于阁”。镇江昭明太子读书台位于招隐山半腰，传说建于梁普通元年(520年)。选文处宋代时曰“招华阁”，明代后称“增华阁”。扬州文选楼位于旌忠寺巷内。《扬州画舫录》称：“俗传梁昭明太子著《文选》于此，因于寺后建楼，额曰梁昭明太子文选楼。”唐代颜师古《大业拾遗记》载：“帝尝幸昭明文选楼，车驾未至，先命宫娥数千人升楼迎侍。微风东来，宫娥衣被风绰，直泊肩项，帝睹之，色荒愈炽，因此乃建迷楼”。相传著名学者曾宪和李善先后在楼内为《文选》作注。 　　常熟梁昭明太子读书台紧靠虞山。《常昭合志稿》中说：“虞山东南麓有致道观，观后有台，世传有粱昭明太子读书处。”台上筑有石亭，为明弘治问知县杨子器所建，嘉靖问重建。亭中嵌有石刻，中壁为“读书台”三字，系清乾隆八年苏州知府觉罗雅尔哈善所书。右侧为梁昭明太子萧统像和明代邓?的《读书台铭》，左侧为明嘉靖间副都御史陈察撰书的《重建昭明读书台记》。江阴顾山有文选楼。“顾山在县东九十里，旧名香山。以界于江阴、无锡、常熟三县，故名三界山。半麓为香山寺，建自梁大同中。寺有山茶树，相传为昭明太子手植。左有文选楼。”在句容茅山，也有梁昭明太子读书台的记载。《乾隆句容县志》称：“梁昭明太子读书台在县东南四十里，昭明尝从陶隐居学，筑台于此，旧址尚存。” 　　浙西天目书院亦传说有梁昭明文选楼。《天目书院的历史》中称：“天目书院建于清乾隆年问，据史料记载，1500多年前，梁代昭明太子在天目山分经，读书，编撰文选，太子庵是他的学馆，现存的文选楼是明代建筑，太子庵是清代修建的。” 　　因年代久远，资料缺乏，日前我们已很难指辨昭明读书台或文选楼等遗迹的真伪。但值得研究的是，为什么会出现这么多的萧统遗迹?它的起因、影响和在华夏文化中的作用又是什么?当然我们不必拘泥原址、原貌的考证，而应该去寻找它具有的象征和显示的人文意义。 　　萧统的一生是短暂的，年仅31岁就离开了人间。为什么会在大江南北出现数十处与之有关的历史遗迹，这不仅仅是他一生性爱山水、勤于读书所致，更多的原因恐怕要归于《文选》的影响，归于华夏文化中长期奉行的一种尊贤崇文的心态。 　　《文选》这部文学总集是研究我国先秦至南朝文学的重要参考资料，历来受到文人的重视，经久不衰，形成了一个研究流派。曹宪的《文选音义》和李善的《文选注》问世，兴起了文