公西华侍坐(精华版).pptVIP

子路曾皙冉有 公西华侍坐;孔子像(台湾故宫博物院藏品);孔子;你了解孔子的智慧吗？; 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ; 子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”;你知道孔子关于教育的哪些智慧？ ;你知道孔子关于教育的哪些智慧？ ;　　2600年前，孔子虽然 　曾带领弟子周游列国，甚 　至有过“乘桴浮于海” 的 　梦想，但终其一生，他老 　人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。 　　　然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 ;孔子学院标志 ;津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 ;俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 ;　　在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 ;《论语》;重点字词读音; 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”; 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。; “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”; “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”; 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;子路、;　　 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。;课文围绕谈“志”展开;文章思路;　　子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”;“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”;“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”;写作特点：;　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。;子路; 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。;冉有; 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。; 公西华;子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦; 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。;曾皙;;孔 子;孔子对他的四个学生是如何评价的？;¤为何“哂”子路？;孔子为什么会“与点”？;¤为何“与”点？;孔子谦虚 曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。;问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 ;孔子的“志”是什么？;　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。; 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（即兵役和军政）也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（县长或大夫家的总管）也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” ——公冶长 子路具有军事才能、冉有具有管理才能，公西华娴于辞令，善于搞外交。; 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共