第一编 先秦文学综述.ppt

概 说 一、古代文学、上古文学 上古——1919 上古——公元前221年 二、为什么要学古代文学？ 三、怎样学古代文学？ 1、清楚概念 2、熟悉背景 3、抓住代表 4、掌握特征 5、理清脉络 6、懂得文化 ;三、先秦文学轮廓;第一章 上古文学;第二节 上古歌谣;;（一）上古歌谣的内容;;;;;;;5、战争歌谣。;（二）上古歌谣的艺术特征;;3．语言简朴、节奏流畅。;4．以赋为主的表现手法。;第三节 古代神话;;神话对于原始人来说是非常重要的。;;中国在远古时代曾有过丰富的神话传说。;;;;;三、古代神话的内容 1．反映的人与自然的关系的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日” （《淮南子》），等。一般说来神话包含两种意识：崇拜与征服，但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。 2．解释世界、人类民族起源 的神话。如“盘古开天地”、“女 娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄 生后稷”等。这类神话包含着 自然崇拜与探索，以及图腾 崇拜和祖先崇拜的意识。 ;;第四节 上古神话的思维特征;我国上古神话有着自己鲜明的思想和艺术特色。 在思想内容方面，其特色主要表现在：;;; 再次，成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。;其四，体现了悲剧美与崇高美的统一。;第五节 上古神话的散失和演化;; 3、鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣，使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。” ——《韩非子·外储左下》;;;;参考书目: 《山海经校注》 袁珂 上海古籍出版社 《中国古代神话》 袁珂 中华书局 《神话研究》 茅盾 人民文学出版社 《山海经全译》 袁珂 贵州人民出版社 《中国神话传说辞典》袁珂 上海辞书出版社 《诸神的起源》 何新 三联书店;第二章 古代诗歌总集——《诗经》; 第一节 《诗经》的编辑 应用和流传 一、采诗说 采诗的目的 《礼记·玉藻》篇：“天子五年一巡狩……命太师陈诗以观民风。” 《汉书·艺文志》：“古有采诗之官??王者所以观风俗、知得失、自考证。” ;《食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎巡于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子，故曰王者不窥牖户而知天下。” 何休 《公羊传》宣公十五年：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十而无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”;;三、删诗说 “古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百篇，孔子皆弦歌之。”——（《史记·孔子世家》） 古诗“见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去其九，马迁言古诗三千余篇未可信也。”——孔颖达《毛诗正义·诗谱序》 “放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。” 《论语·卫灵公》 《阳货》“恶郑声之乱雅乐也” ;;;四、《诗经》的应用和流传 1、应用： “赋诗言志”与 “断章取义” 《国语·晋语四》“秦伯赋《采菽》，公子赋《黍苗》……秦伯赋《鸠飞》（实为《小雅·小宛》“翰飞戾天，我心忧伤。念昔先人，明发不寐。”）公子赋《河水》秦伯赋《六月》。 《左传》定公四年，申包胥哭秦廷，秦王赋《无衣》 《论语·阳货》“小子何莫学《诗》？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 《季氏》“不学诗无以言”； ;;《子路》“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？” 2、流传： 齐之辕固 鲁之申培 燕之韩婴 三家诗在西汉被立为博士，成为官学。三家诗兴盛一时。 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出， 在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。 后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。 ;;五、《诗经》分类;;;;第二节 诗经的思想内容;一、祭祖颂歌和周族史诗 ;;;如《生民》这样写后稷出生时的神奇经历：;;二、农事 诗;;三、燕飨 诗;;四、怨刺 ;;;五、战争、徭役和离乱的诗篇;;;;;六、反映恋爱、婚姻生活的诗篇 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怡女美。 自牧归荑，洵美且异。非女之为美，美人之贻。 ——《静女》 彼狡童兮，不与我言兮！维子之故，使我不能餐兮！ 彼狡童兮，不与我食兮！维子之故，使我不能息兮！ ——《狡童》 ;;;第六节 诗经的艺术成就;;二、赋比兴三种艺术表现手法 赋：“赋者，敷陈其事而直言之者也”赋就是铺陈