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光明日报/2013 年/3 月/25 日/第 015 版 国学 《诗说秦汉史》：独尊儒术 龚延明 编者按 去年9 月 3 日，本刊曾经选登龚延明先生八卷本《诗说中国史》之《诗说先秦史》卷中的一 首《百家争鸣》,引发了很多读者的阅读热情。近日，龚先生正潜心于《诗说秦汉史》的创作。其 中一节《独尊儒术》刚刚新鲜出炉。我们不妨先睹为快。 汉武帝元光元年（前 134 年），汉武帝诏举贤良方正能直言极谏之士，董仲舒、公孙弘皆中 第。汉武帝采纳董仲舒对策，于汉初推行“罢黜百家、独尊儒术”的统一文化思想的政策，开辟 了此后二千余年尊孔、尊儒的漫长历史。 刘彻十六岁，登基坐皇位。年少风华茂，高瞻富??才。 承无为之治，国富有余财。然相权逞强，军事弱于外。 叱咤掀风雷，思欲大有为。建元初上台，即欲用儒才。 下诏举贤良，丞相奏上来：“韩非与苏秦，商鞅申不害， 其言乱国政，举士不可采。”武帝善其言，用儒门敞开。[1] 太后崇黄老，守旧循无为。菲薄《五经》书，与武帝相背。 副丞相赵绾，郎中令王臧，儒者复周礼，欲建立明堂。 惧太后干政，将此议推翻。于是同上奏，请太后撤帘。 意在张儒学，黄老且靠边。窦太后大怒，百官吓破胆。 武帝没奈何，二人入牢监。狱中赐自裁，连及丞相免。 为推行儒学，所付代价昂。汉代尊儒学，先行者绾、臧。[2] [1]《汉书·武帝纪》：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相， 举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国 政，请皆罢。’奏可。” [2]《汉书·武帝纪》：“（建元元年）秋七月??议立明堂。遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征 鲁申公。二年冬十月，御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。丞相婴、 太尉蚡免。”应劭注曰：“礼，妇人不预政事，时帝已自躬省万机。王臧儒者，欲立明堂辟雍。太 后素好黄老术，非薄《五经》。因欲绝奏事太后，太后怒，故杀。”《史记》卷一百二十一《儒林 列传》：“孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待 问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良之士。” 建元五年春，武帝已亲政。太后垂垂老，阻力已减轻。 “置五经博士”，尊儒未停顿。[3]建元六年夏，太皇太后崩。 次年改元光，儒学大发光。五月举贤良，志在“配三王”。[4] 大儒董仲舒，“三策”动皇上。董仲舒，广川人。 从小治《春秋》，师从胡毋生。齐鲁之大儒，《春秋》覃研精。 “三年不窥园”，学习极专心。进退之举止，非礼而不行。 后来竟居上，其学超先生。景帝时博士，景帝重刑名。 儒者不得用，仲舒久埋名。设帐讲《春秋》，燕赵名声振。 一传至三传，学士皆师尊。士子遇时奋，机会终来临。 汉武展雄心，欲比古圣人。治国用儒术，兴礼彰《六经》。 第 1 页 共 3 页 天子亲制策，为国选精英。首策求天命，“问天人之应”。[5] 仲舒上对策，阐“天人感应”：“观天人相与，事甚可畏敬！ 国家有失道，天灾以示警。天之仁爱君，以此见天心。”[6] 为君不畏臣，假天以示警。仲舒感应说，意岂在迷信？ [3]《汉书·武帝纪》：“（建元）五年春??置《五经》博士。” [4]《汉书·武帝纪》：“（元光元年）五月，诏贤良曰：‘??何行而可以章先帝之洪业休德， 上参尧舜，下配三王！??贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。’ 于是董仲舒、公孙弘等出焉。” [5]《汉书》卷五十六《董仲舒传》：“制曰：盖闻‘善言天者必有征于人，善言古者必有验于 今。’故朕垂问乎天人之应。” [6]《汉书》卷五十六《董仲舒传》：“制曰：‘??固天降命不可