宋才发河南嵩山名胜文化景观探讨.docVIP

PAGE  PAGE 11 宋才发：河南嵩山名胜文化景观探讨 河南嵩山名胜文化景观探讨 宋才发?作者简介 宋才发（1953—），中央民族大学民族博物馆馆长，原中央民族大学法学院院长、法学教授、博士生导师。 （中央民族大学　民族博物馆，北京　100081） 一 嵩山古称“外方山”。“嵩山”的主体在登封市境内，东邻河南省省会城市郑州，西邻中国著名古都洛阳。嵩山属于伏牛山脉，东西绵延近100公里，位于北纬34°23＇—34°33＇，东经112°53＇—113°11＇，海拔高度350—1512米。言及中国的名山大川，首推“三山五岳”。自古以来，中国的“三山”者，即神仙居住的地方。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市(又名徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住也。” [汉]司马迁著：《史记》，岳麓书社1988年版，第59页。 也就是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中” [北宋]苏东坡：《海市》。 的“仙迹”。我国史称的“三山”，分别为喜马拉雅山、昆仑山、天山；“五岳”则是“五大名山”的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山和南岳衡山。它们是封建帝王仰天功而封禅祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天”，定鼎中原的象征。“五岳”劈地摩天，气冠群伦。尽管五岳不是我国最高峻的山岭，但它们都高耸在平原或盆地之上，因而显得格外险峻。《诗经》就载有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天” [春秋]孔子：《诗经·大雅篇》。 的诗句。由此可见，“五岳”在古人心目中的崇高地位。登封历史悠久，早在5000多年前，夏朝曾在此建都阳城。西汉元封元年（公元前110年），正式设立嵩阳县。嵩山自周平王年间（公元前770—719年）东迁洛阳后，以左岱（泰山）右华（华山），嵩山位于中央为由，钦定嵩山为“中岳”。唐朝武则天在“天册万岁”元年（公元695年）封禅嵩山时，改“中岳”为“神岳”；北宋后又恢复“中岳嵩山”的称谓。嵩山山体从东至西横卧蜿蜒，故有“华山如立，中岳如卧” 源于《五岳真形图》。见[晋]葛洪：《抱朴子·遐览》：“道书之重者，莫过于三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。” 之说。嵩山之顶名曰“峻极”，海拔1512米，素有“嵩高峻极”和“峻极于天”之说。站在峰顶端远眺，北可望黄河之雄，南可观山川之秀。嵩山风景秀美，自古天下奥。清乾隆皇帝就在游嵩山时诗云：“自古山川修，太少无穷奥。” 刘耀编著：《中国绝色风景》，中国长安出版社2006年版，第211页。 史书对伏羲和黄帝在伏牛山的活动有诸多记载。如《孟子》说：“禹避舜之子于阳城”，“益避禹之子于箕山之阴。”《孟子·万章上》(第六章)。 “箕阴”即阳城，在现嵩山南麓。《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”《大戴·礼记》。 。舜帝墓在嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”、“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》曰：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水。” [战国]《庄子》。庄子（约前369—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 现还留有“挂瓢崖”、“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗以示去其污秽之言，逃入深山老林去了。这件事情几乎嵩山脚下童叟皆知。据古书《竹书纪年》和《世本》记载，舜十五年命禹主《山海经》的一部分为《禹本纪》。按王充《论衡—别通》所说叫做“禹主行水，益主记异物， 海外山表，无所不至，以所见闻作《山海经》。” 祭嵩山，舜禅位于禹后，“禹居阳城”。夏代自禹至桀共传17王、14世，历时432年，尽管这些王都自阳城数度迁址，但始终没有离开嵩山周围。大禹治水“三过家门而不入”的故事，至今在嵩山乃至全国广为流传。“嵩山”被誉为我国“历史发展的博物馆”，历代曾多次兴建庙宇、书院；帝王禅祭、文人骚客讲学、高僧名道传教，在嵩山留下了众多的历史遗迹。现存有文物史迹1127处，其中有全国重点文物保护单位13处，省级13处，地、市(县)级123处。1982年嵩山被国务院公布为第一批44个“国家重点风景名胜区”之一；1990年被林业部公布为“国家十大森林公园”之一，景区总面积达151.38平方公里；2001年6月被国土资源部批准为“国家地质公园”；2004年2月13日被联合国教科文组织公布为“首批世界地质公园” 刘同伟、娄慧立：《登封美名扬 嵩山天下傲》，《光明日报》2004年3月13日，第B4版；刘恪：《中岳嵩山 建筑天堂》，《中国国土资源报》200