陈子：文化改变中国.docVIP

陈子：文化改变中国 母校90周年华诞献礼！ 引：当代大儒熊十力对文化有句很精辟的概括：欲亡其民族，先亡其文化。同样，要改变一个民族先改变其文化…… 【摘要】 人与人之间的不同，本质区别的因素是文化，而非人的外貌特征等； 文化决定了人，制度只是文化的表象——有什么样的文化、有什么样的价值观，就会有什么样的社会制度：决定一个国家制度的是文化； 在文化诸要素中，具有决定作用的是人的价值观，即对于制度的价值观。在一个国家民族的价值观、价值取向中，对于权力、制度的价值观和取向占居着主导地位； 文化的健康至关重要：一个企业的兴衰成败，可以从文化的优与劣、健康与否中反映出来；同样一个国家社会的兴衰成败，也可从文化的积极与非积极，健康与非健康中作出判定。所以说文化的健康至关重要：无论是社会、企业、家庭，都是如此。文化的优劣，最终决定了一个国家社会制度的优劣。 【关键词】文化 改变 中国 （正 文） 第一部分：关于文化的定义 　　一、本文“文化”概念的定义（界定） 　　一提起文化，人们很自然地就会联想到人类在千百万年生产劳动、在与大自然作斗争中积累传承下来的精神产品，如文字、诗歌、历史典籍等，抑或人类在生产劳动中创造的实物形态文化，如酒文化、茶文化、饮食文化等等，这些都是我们传统的对于文化的概念。本文所讨论、定义的“文化”与传统意义上的文化，或者说我们日常生活中所形成的关于文化的概念，在内涵上有着本质上的区别。 本文所称谓的“文化”，它有如下特征： 　　第一、它是非实物形态的，是用肉眼看不见的，即时下被专家称为“第二只看不见的手” ——对于企业来讲为“企业文化”；对于家庭来讲，为家庭文化；对于团体、政党来讲为团体、政党文化；对于一个国家、民族来讲，同样表现为特定阶段、形态的国家、民族文化。 　　第二、它是纯人类交流交往的产物，是特定团体、人群中为了统一思想，协调彼此之间的行动而产生的文化。简单的一个例子：“一个人没有文化，两个人才有文化。”一个人不需要协调统一行动，而两个人要统一行动、形成统一的意志，就需要协调、碰撞，需要形成共同的价值观、思想认知——这就产生了“文化”。 本文关于“文化”的定义：特指一个人、一个国家乃至一个民族在其繁衍、发展过程中所形成并传承下来的、用于协调、统一人们的思想行为、维系民族的团结和认同、粘附于本民族文化传统（包括实物形态的文化传统）上的观念、价值观。这种文化是“看不见的”，但它又确确实实地存在于我们的日常工作生活中，无时不刻不在影响着我们的思想行为，影响着我们的价值取向，影响着我们的世界观。 　　第三，如上所述，这种文化它是属于特定团体、人群如国家、社会乃至每个家庭、企业独有的文化，它不可复制，并深深地打上这个国家、社会、家庭、企业在发展、成长过程中所积累形成的、属于他们自己独有的思想文化、历史传统、价值取向、价值判断等烙印，具有与众不同的、鲜明的个性特征。 　　在一个国家民族的价值观、价值取向中，对于权力、制度的价值观和取向占居着主导地位。 第二部分：文化对于人、社会制度 　　一、文化对于人——人与人的根本区别 　　隶属于某个特定国家、社会或种族、族群的成员，成员与成员之间的区别，或简单地说人与人之间的不同、本质区别的因素是文化，而非人的体型、外貌特征或你掌握了多少技能、学习了多少知识。中国人之所以不是美国人，不在于他（她）是黑眼睛黑头发、黄皮肤；而在于他（她）身上流着的血，在于他（她）生于斯、长于斯，传承了中华民族几千年积累、传承下来的属于这个民族的特有的文化价值传统。而这些文化价值传统已深深地融入了他（她）们的血液，仿佛是与生俱来，致死不改！——这就是我们平时所说的“文化认同”。 关于“文化认同”：中国有个成语叫“身在曹营心在汉”——这就是缺少文化认同的典型表现。日常生活中我们常碰到这样一些老华侨，他们说他们不是外国人、是中国人，特别是小时候在中国生活了几十年才出国定居的华侨，中国人的文化认同感更加强烈；反而那些从小就在国外生活或直接在国外出生的华裔的第二代、第三代，他们这种中国人的文化认同感相对淡薄，有些甚至已经“变种”，在意识观念里已经认为自己完完全全不是一个中国人，以至于你与他们交往，你也不认为他是个中国人——虽然他们的皮肤还是黄皮肤，眼睛头发是黑的，但流淌在他们血液里的文化传统、价值观已经完全不同。 　　二、文化对于制度——制度的优与劣、荣与衰 　　（一）决定一个国家优劣的在于制度： 今年是中国甲午海战战败120周年。甲午战败的耻辱，相信不少有志国人至今还会耿耿于怀！但甲午战败的根本原因何在？海军上将刘亚洲对甲午战争战败原因的分析可谓一针见血：日本的胜利是制度的胜利，大清帝国的失败是制度的失败！从下面的这段文字中我们可以感受一二： 　　“鸦片战争一声炮响，唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时