法国传教士殷弘绪对中国医学的研究的论文.docVIP

　　法国传教士殷弘绪对中国医学的研究的论文 法国传教士殷弘绪对中国医学的研究 　殷弘绪，francois-xavier dentrecolles，字继宗，法兰西人，1662年2月5日出生于法国里昂，1681年4月5日论文联盟人会。他与傅圣泽、樊继训和罗德先等人一起从马德拉斯来到厦门。到达中国后，他很快就因为其出色的语言能力及对中国风俗的理解与传教热情而得到当地人的赏识。 　　此后他接受利圣学神父的任命传教饶州。在雍正禁教时期，北京传教形势日益严峻。特别是对于那些出门不方便的女基督徒们来说，参加宗教活动更是难上加难。殷弘绪以医生的身份作挡剑牌，登门拜访，在各个地方为她们主持圣事，便于她们分散少量的参加。正是如此，所以他一直对中国的医学颇感兴趣，也做了一定的研究。 　　 　　一、对中国人工种痘的介绍 　　 　　殷弘绪对中国医学的兴趣，一半源于其传教的需要，另一半则来自其本身对中国文化的兴趣。因为他在被派到中国时，就担任着双重的身份：传教与考察中国。 　　天花又名痘疮，是一种传染性较强的急性发疹性疾病。虽然目前世界上已经将其消灭了，但是在以前很长一段时期内，它是危害中国和世界的一种烈性传染病，令人闻之色变。正是如此，各国对其研究从来就没有中断。 　　中国关于天花的最早传说是在清代医学家朱纯嘏在《痘疹定论》中记载的一则传奇故事：宋真宗(公元998～1022年)或仁宗(公元1023～1063年)时期，四川峨眉山有一医者能种痘，被人誉为神医，后来被聘到开封府，为宰相王旦之子王素种痘获得成功。.后来王素活了六十七岁。此故事的真实性现已无从考证，中国最早的种痘是否是从宋朝开始，尚有待商榷，但至少由此可见中国人对天花的研究与治疗确实早于欧洲。1729年的《哲学通讯》中伏尔泰第一次明确地谈到中国，谈到中国的牛痘：我听说一百年来中国人直就有这种习惯这是被认为全世界最聪明、最讲礼貌的一个民族的伟大先例和榜样。中国人的种痘的方法的确是不大相同的；他们并不割破皮肤；他们从鼻孔把痘苗吸进去，就好像闻鼻烟一样；这种方式比较好受，但是结果一样。这一点也可以证实：倘若我们在法国曾经实行种痘，或许会挽救千千万万人的生命。 　　目前，有据可证的天花种痘的明确记载为清代医家俞茂鲲在《痘科金镜赋集解》：种痘法起于明隆庆年间(公元1567～1572年)，宁国府太平县，姓氏失考得之异人丹徒之家，由此蔓延天下，至今种花者宁国人居多。上述记载说明中国在16世纪已经较为成熟地掌握了，人工种痘的技术。17世纪普遍推广。此推广则得益于康熙皇帝。满清人关前，由于东北天寒地冻，地广人稀，因此天花并非大规模流行。然入关之后，几次天花肆虐，令满清统治者闻之色变。据史学记载，清初多尔衮摄政时期，对民间出花者采取了野蛮残酷的驱疹措施，凡遇民间出痘者，即令驱逐城外四十里。这种政策在多尔衮摄政王死后略有收敛，但是仍有规定，家里若有出痘之人要立报兵马司，官家即引绳度邻右八十步，绳以内官吏俱不许入署，都民始安。 　　公元1682年时，康熙皇帝下令各地种痘。《庭训格言》中有记载：训日：国初人多畏出痘，至朕得种痘方，诸子女及尔等子女，皆以种痘得无恙。今边外四十九旗及喀尔喀诸藩，俱命种痘；凡所种皆得善愈。尝记初种时，年老人尚以为怪，联坚意为之，遂全此千万人之生者，岂偶然耶?传教士中有殷弘绪、钱德明、韩国英、巴多明等涉及过中国的天花人工接种技术。 　　韩氏著有《天花》一文，收在《北京传教士中国论丛》(法文)第四卷，钱氏所著《中国医学》包含了这方面的内容；巴氏在1737年5月23日寄往俄国的信中介绍了中国的人痘接种术。 　　法国国家图书馆现收藏有一本精美的画册，在塔夫绸上画有六十二个患天花的小孩头像，显示天花种痘的部位，据阿尔德意见，此画为在华传教士的作品。 　　殷弘绪依据这种病的中国命名，从拆字术的角度，说中国称这种病为痘，而痘是由豆字和病偏旁组成，他由是认为这是病人皮肤上的一种痘疹，其形体就像是一粒粒小豆子。 　　北京的殷弘绪仔细介绍了中国人种痘方面的知识。应该说他对中国人的种痘术也有一个逐渐认识的过程。他于1715年在饶州写给德布鲁西亚神父的信中提及中国的种痘术，但是对此却充满了怀疑，他说：我不大相信这种办法，如果有的话，我宁愿采用一撮蝰蛇粉末。 　　但当他来到了北京，阅读了中文名叫《种痘概法》等医书，改变了看法。但是收集人工种痘的知识并非易事。中国医家以此术为秘传用以求生之道，怎可轻易示人?张琰就曾叹言：医书充栋，惟种痘之术不传，盖术家欲专其利，故秘其术以自私也。所以，全面获得比较真实的信息也确实是对殷弘绪的一大挑战。为此他使用了多种手段：(人工种痘)这还是秘而不宣的一种方法，我毫无遗漏地收集这方面的知识，这是很不容易的。除了必须送礼以外，我还得答应不得泄露只是为了欧洲好才告诉