文学通论第3章教程.ppt

闲与逸 ;闲逸情怀的内涵 ;闲逸观念的产生 ;闲逸观念的表现形态 ;二，墨戏的发扬光大。墨戏过去主要用来指绘画当中尤其是文人画当中的一种兴到之际的自由挥洒。这里主要是针对文学创作中的游戏之作与心态而言的。宋 周密 《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“诸王孙 赵孟坚 字 子固 ，善墨戏。於水仙尤得意，晚作梅自成一家。” 墨戏之中最大的一部分创作是拟作。拟作之中，首推拟古。拟《诗经》与古乐府外，又有专仿某题之拟古，如鲍照《拟阮公夜中不能寐》、刘孝绰《学潘安仁河阳诗》等；专效一人诗体之拟古，如鲍照《学陶彭泽体》等；效法一个文人集团雅集之拟古，如谢灵运《拟魏太子邺中集》。 ;三，山水田园成为文学审美对象。 比德观念盛行于先秦两汉，说明其时山水是作为伦理化的外物而存在的。这种功利的关系虽然使自然山水在审美视线中显得模糊与遮蔽，但比德之中也隐含了主体对山水价值性的肯定，并且在从自身寻求与山水之德相近之处的同时，也从山水之间寻到了一部分自我的对应物。 有了山水审美观的成熟与向往山水的热情，山水便逐步成为当时文学的重要题材与内容，山水文学一脉，即由此开出。宗白华称六朝文人向内发现了自己的深情，向外发现了自然，此自然即是山水风光。其开山之祖是谢灵运. 至唐代，文人漫游风行，山水诗歌由此成为文人书写情兴的重要载体。宋明文人在诗词之外，又于文章小品中铺写山姿水容与自我的流连光景，成就了众多性灵的精品。;《兰亭集序》（东晋）王羲之;;;;晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与当时著名文人约40余人，聚会于兰亭，饮酒赋诗，计成四言、五言诗37首，编为《兰亭集》，序即为此集所作。文章所描绘的兰亭雅集具备了后世文人理想雅集的所有因素：与会者皆文人雅士，他们“群贤毕至，少长咸集”，这些文人或长于诗文，或长于清谈玄学，虽有官僚之身，却都是因情趣而聚；雅集之事为“流觞曲水，列坐其次”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，行为极度雅化，这是传统民俗与文人情趣完美的结合，而王羲之等东晋文人的贡献在于将曲水流觞和吟诗作赋完美结合起来，“一觞一咏”，使酒与诗实现了恰如其分的结合。;诗酒以一种幽雅的形式形成一体化的艺术范型，使中国文人的闲情审美世界更为丰富而多姿；雅集之时间：“是日也，天朗气清，惠风和畅”，是典型的良辰；雅集地点：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”，是典型的自然美景；雅集的物质条件，“无丝竹管弦之盛”，而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，则是以自然之视听实现了对官能性贵族化视听享受的替代，而这正是从邺下文人到石崇金谷雅集的相关诗文中着力夸诩的。 ;虽然其中有对生命的反思，但最终仍然归于对自然造化的皈依与释然。这篇文章之所以打动历代文人的心灵，在于两个因素：就主体而言，他们有着仰观俯察的逍遥与闲逸；对客体而言，崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、惠风和畅、天朗气清，尽属于良辰美景。在这样的主客之间，灵秀多情的文人们又建构起了主客之间沟通融合的艺术形式，一觞一咏，曲水流觞。人和自然在建立起生命的沟通交流与融合之际，又用艺术的形式妆点驻留了这种美感。 ;周作人《喝茶》分析要点;周作人《喝茶》分析要点;分析上述拓展阅读中司空曙的作品，讲一讲这???作品中所体现的闲逸情怀与小农经济的关系。 通过阅读周作人的《喝茶》、汪曾祺的《胡同文化》等，以“浅议现代人的传统情怀”为题，写一篇800字左右的课堂讨论稿。