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孔孟学说思想源头探源:尧舜之道
孔孟学说思想源头探源:尧舜之道
从汉武帝“罢黜百家,表章六经”,独尊儒术开始,历代封建统治者把“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)说成是孔子制定的法则,强调君、父、夫三者的绝对权力,这是对孔子学说的歪曲,使孔子学说成为僵化的教条。实际上,孔子虽说过“君君、臣臣、父父、子子”之类的话语,但从未把君臣关系绝对化,孟子更把君臣关系定位为人格平等的关系。孔孟学说的思想源头是尧舜之道,我们要了解真正的孔孟之道,不能听汉之后历代学者的一面之词,而是要探本溯源。
使九族和睦影响天下百姓
尧:富而不骄贵而不舒
尧是黄帝的曾孙帝喾的儿子,名放勋。他是一位集仁德和智慧于一身的伟人。连措词严谨的《史记》也用这样的笔墨来形容他:“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如月。”又说他“富而不骄,贵而不舒(放纵)”。
尧在帝位时的国号叫陶唐,故后人称他为唐尧。尧在位共70年,退休后28年逝世,寿过百岁。尧的政绩主要表现在四个方面:第一,亲九族,合和万国。尧以身作则,首先使自己的九族亲善,受其影响,朝廷百官也致力于和睦九族,从而使天下百姓也蒙受教化,直到使天下万国的人民都变得和睦融洽。第二,任命羲和制定历法,“敬授民时”,告诉百姓播种和收获的季节。第三,对百官要求严格,使他们各尽其责,于是各方面都呈现出一派兴旺发达的景象。第四,将帝位传给贤人。因尧的长子丹朱为人“顽凶”,尧决定不把帝位传给他。群下推荐共工,尧说共工这个人好夸夸其谈,做事不循正道,也否决了。他想从四位诸侯长中选出一位作继承人,但他们都说自己无德无能,不敢接受。于是尧说:“悉举贵戚及疏远隐匿者”。众人便把当时在民间的单身汉舜推荐上去,尧试用舜三年后,发现他很有成绩,便正式让他“摄行天之子政”。
尧在选择继承人的重大问题上做出了大公无私的抉择,这是常人难以做到的,他把权力交给舜,“则天下得其利而丹朱病”,如果他把权力交给不肖子丹朱,“则天下病而丹朱得其利”,尧说:“终不以天下之病而利一人。”可见尧的胸襟是多么广阔。尧对天下百姓犹如家人,天下百姓对他也尊敬有加。尧逝世后,“百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。”
尧在把帝位传给舜时,对他说:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终(舜啊!上天的使命已经落到你身上了,无论做什么事,你都要坚持中庸之道。如果天下百姓都陷于困苦贫穷,上天给你的禄位就永远地终止了)。”
后来舜把天下重任交给禹时,也说了同样的话。
20岁就以孝顺闻名于世
舜:以孝征服天下人心
与尧生于帝王之家不同,舜只是一个贫穷人家的儿子。舜名叫重华,其父瞽叟是个盲人,舜的母亲死后,瞽叟又娶了一个老婆,生了一个儿子叫象。
他的父亲不讲道理,后母很偏心,象傲慢无礼,都想把舜置于死地。而舜对父亲和后母都十分孝顺,对弟弟也很关心,随叫随到,这就让父母和弟弟找不到杀他的借口。
从20岁开始,舜就以孝顺出名,三十岁时被四位诸侯长推荐给尧。帝尧试用舜时把两个女儿嫁给他,以观察舜治家的能力;又让他的九个儿子与舜交往,以观察他处理外事的能力。舜在家族中的行为非常严谨,“尧二女不敢以骄贵,事舜亲戚甚有妇道”,尧的九个儿子在舜的影响下也变得厚道稳重。舜的行为还影响了周围的人,很多人都愿意和他做邻居。舜在哪里住上一年,哪里就会形成村落;住上两年,就成了市镇;住上三年,就成了城市。尧表彰舜,并赐给他衣服、琴、牛羊等物,还为他修建了粮仓。
舜的际遇令其家人尤其是象十分嫉妒,他和瞽叟合谋想害死舜。一天,瞽叟让舜到仓顶上抹泥,舜上去后他把梯子拿走,在底下放火,舜靠两顶草帽从上面跳下来,才没被烧死。后来,瞽叟又让舜挖井,舜知道他的企图,便在井中挖了个逃生通道。待至井挖深了,瞽叟和象便一齐往井里填土,以为这一次舜必死无疑。事后便迫不及待地分舜的家产。瞽叟要舜的牛羊和粮仓,象要舜的房子、两个妻子和那把琴。当象得意洋洋地走进舜的房子,坐在里面弹琴取乐时,没想到舜这时回来了。象既惊愕又尴尬,说:“我正在想你想得很伤心呢!”舜说:“是啊!你我的兄弟情谊是不错的。”舜若无其事,侍候父亲依然恭谨,对待弟弟依然友爱。
后来,尧让舜制定人伦礼仪,教化百姓,百姓都乐于遵从。尧又让他入朝治理百官,百官都各司其职,各尽其责。尧又让他负责接待四方来宾,而舜能使各地来宾心悦诚服,对他十分恭敬。尧又让他视察山川水泽,正好遇到暴风雷雨,而舜竟然不迷路,使尧觉得不可思议,便让舜代行天子之政。摄政期间,舜向诸侯们颁布新历法,统一乐律与度量衡,到各地巡视,把中国划分为十二州。他发现讙兜、共工、鲧不称职,三苗氏在江淮、荆州一带作乱,于是向尧建议,把讙兜流放到崇山,把共工流放到幽陵,把三苗迁往三危,把鲧发配到羽山。惩办了这些罪人,天下人都感到心服。
尧逝世后,三年守丧结束,为了让位给丹朱,舜躲到黄河南边。但前来朝贡的诸侯们都不去丹朱那里而
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