第五段解析.ppt

第三課 　勸學（節選）;作者1;作者2 ;作者3;作者4;《荀子》一書 〈勸學〉～〈堯曰〉，共32 篇（篇名與內 容相合）。 劉向命名為《孫卿新書》。 楊倞ㄌㄧㄤˋ作注，更名為《荀子》。 清王先謙注《荀子集解》。;作者6;;　;　荀子哲學思想 　荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神祕主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視社會上人們行為的規範。 ;一、天人關係 天有特出常規的變化，但沒有目的性，故而人民不需要恐懼。天體運行有自己的常規，這種規律是客觀存在的，它不依人的意志為轉移。 荀子主張「明於天人之分」，認為天有「天職」，人有「人分」 ，人能制天命而用之。 ;　二、性惡論 荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會??生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，通過「化性起偽」使人格提高。 ;三、隆禮重法 荀子提出「隆禮重法」的主張，認為人生來都有物質慾望要求，如果慾望要求沒有限制，就會發生爭奪，造成社會混亂。 為了防止爭奪和混亂，就要建立「禮儀」、「法度」來規範。 強調重禮來矯正人性是最有效的方法。 ;四、教育理念 人要改變惡的本性，必須透過教育的力量。而其方法就是〈勸學篇〉中的「積」和「專一」。 學習要有信心，有決心，但必須從點滴學起，通過一點一滴的漸次積累，才能形成知識才幹，才能有所成就。 ;五、政治觀 主張禮法兼治、王霸並用，以克服人之惡性。 賢王應該「尚賢使能」 ，「強本節用」 ，開源節流，裕民富國，兼利天下。;;一、明確的寫作主題 1.為了反對戰國時期各種「奸言」、「邪說」，荀子的文章具有深刻批判性。 2.荀子認為論說辯議之言應該有文采及條理。 二、嚴謹周密，講究邏輯 1.《荀子》各篇有短題，標明全文中心。 2.〈天論〉、〈禮論〉、〈樂論〉等篇，以「論」名篇，開創後世「論」的文體。;三、博喻廣證，多駢偶句 1.荀子文章常出現「類喻」，以增強文章邏輯性，並使理論富於形象色彩。 2.普遍使用排比和駢偶。 3.散文中常用韻語，呈現散文語言的音樂性及節奏感。;相關圖片;?荀子像;韓非;第一段：總論學習的重要 ，由正面立說，強調「學習可使成就超過本性」。;第一段重要譯註;第二段：說明「借外物學習，學重於思」。;第二段重要譯註;第三段：強調選擇學習環境的重要。;第三段重要譯註;第四段解析：;第四段重要譯註;第四段重要譯註;第五段解析：強調累積學習、持之以恆、精誠專一;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第五段重要譯註;第六段解析：;第六段重要譯註;第六段重要譯註;第七段：闡述為學的內容和目的。;第七段重要譯註;第七段重要譯註;音義分辨1：;音義分辨2;音義分辨3：;音義分辨4：;音義分辨5：;音義分辨6：;音義分辨7：;音義分辨8：;音義分辨9;音義分辨10;通同字1;通同字2;修辭1;修辭2;修辭3;課文賞析;課文賞析;第一段：以「學不可以已」總說學不可廢 1.「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」利用譬喻（借喻）來強調「學」的重要。而「青出於藍」後引申為弟子優於老師。 2. 以設喻手法說明借由外力可以改變物體的形質，而學習可以改變人的本性。　　;3. 「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也」，強調人出生皆為同聲，但隨著環境差異而日顯不同，凸顯出教育（環境）的重要。 ;第二段：以譬喻說明學須「善假於物」 1.終日思考，不如須臾而學。 2.利用登高見遠、登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟檝為喻，說明借助學問可以成就自己的道德人格。;第三段：舉例說明環境及交遊對為學的重要 1.反面例證：蒙鳩、白沙、芷根 2.正面例證：射干、蓬草 ＊君子居必擇鄉，遊必就士→強調學習環境的重要。;第四段：選擇正確學習方向的重要性 1.事物之果，必有起因；人生榮辱，必象其德，故「慎其所立」是指君子對於學習立身處事須特別謹慎。 2. 例句：「禍福無門，唯人自招」、「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉」。;第五段：說明學習要注意累積與專一 1.以一正一反的例證來論述。 　騏驥（反）、駑馬（正）； 　舍之（反）、不舍（正）； 　螾（正）、蟹（反）； 　螣蛇（正）、梧鼠（反）。 2. 「君子結於一也」→君子無論為學治事，都應專一。;第六段：說明為學在專一及積累之下的成效 1.瓠巴和伯牙學藝之善的感應。 2.珠玉自然之善的感應。 3.學問品德之善的感應。 ＊形容「音樂感人」的成語： 　餘音繞梁、六馬仰秣、潭（沉）魚出聽、餘音嫋嫋 ＊「玉在山（因）而草木潤（果），淵生珠（因）而崖不枯（果）」←→陸機〈文賦〉：「石韞玉而山暉，水