寿山石雕的文化溯源.doc

造化天工与文心文眼——寿山石雕的文化溯源何光锐 \ He Guangrui ????历代吟诵寿山石的诗词层出不穷，清人查慎行的“天遣瑰宝生闽中”，可能是被人引用最多的名句之一。寿山石产于距福建省福州市北郊约四十公里的寿山村，生成于数千万年前的中生代，当时这里的地质出现重大的变革，大量岩浆喷出地表，在火山喷发的间隙期，伴有大量酸性的热液活动，熔岩顺着岩石的裂隙充填或与围岩交融凝结晶化，形成了寿山石。寿山石石质脂润，色彩斑斓，温润如玉，晶莹剔透，摩氏硬度在2至3度之间。????黄宾虹先生在《古印概论》中说道：“寿山石发现于元明之间。最初寺僧见其石有五色、晶莹如玉，琢为牟尼珠串，云游四方，好事者以其可锓可刻，用以制印。”这些所谓的“好事者”，不是别的什么人，而是一个文人和书画家的群体。他们与寿山、青田等“花乳石”的“惊鸿一瞥”，是一个重大的历史机缘，篆刻艺术由此再获生机，进入“石章时代”，波澜壮阔、异彩纷呈的明清流派印也由此产生。所以寿山石的本质，是一种印材。寿山石雕发轫于制钮，是一种服务于文人、为文人所欣赏、乃至文人参与其中的“文人化”的艺术。????寿山石除了柔而易攻、通灵润泽之外，变幻莫测的色彩与纹理，更是其魅力之所在。苏轼在《答李端叔书》中说，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也”。然而，“物之病”却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，在于一双审美的眼睛。寿山石的真正发现者是文人，这句话应该是站得住脚的。????寿山石分田坑、水坑、山坑三大类，计有一百多个品种。田坑石是一种次生矿，矿石从山体剥落后，零星地埋藏在寿山溪及溪旁水田底下的砂层中lot 1869 弥勒 寿山党洋石章Shoushan Dangyang Stone SealImaged in Mile Buddha9×3.5×3.5cm估价/EST.：RMB 80,000-120,000lot 1872 江南春 昌化鸡血石摆件Changhua Jixue Stone Seal Imaged in Spring in Southern China14.5cm.high估价/EST.：RMB 450,000-650,000lot 1896 求偶鸡 寿山高山桃花冻石摆件Shoushan Gaoshantaohuadong Stone Carvings for Display Imaged in Two Chicks in Love12.6cm.high 估价/EST.：RMB 160,000-200,000。田坑石无根而璞、无脉可寻，多呈卵形，肌理隐现萝卜丝，具有“细、结、润、腻、温、凝”六德，历来被尊为“石中之王”。水坑石玉质冰心，通灵富有光泽，产于寿山溪源头的坑头，由于坑洞深邃，地下水迷漫，开采十分困难，历来产量甚微。其中上品水晶石多为传世旧物，十分稀罕。山坑石分布于寿山、月洋与黄巢等山脉的岩层中，储量最大，五颜六色，名目繁多，质地纹理差别颇大，多以产地或色相命名。所谓“盛世出好石”，改革开放后不断涌现出荔枝洞、汶洋等新石种，上世纪80年代后期起“石中之后”芙蓉石重新开采，产量和整体质量远超前代。????对于寿山石的天工灵秀、自然之美，金石书画家潘主兰先生曾评价道：“如斯尤物，迥非笔墨能尽其名状。”寿山石雕与其他造型艺术的最大区别就在于，绘画、雕塑面对的材料是一致的，或可选择的，允许创作者自由发挥。而寿山石雕面对的每一块石头都是独特的，是有生命的，材料本身具有很高的价值。所以，“察颜观色”、“循石造型”是寿山石雕的精神所在，以石为本、天人合一乃最高境界。这就给寿山石雕的创意设计增加了很大的难度，相当于“戴着镣铐跳舞”。对每一块材料的创意构思，不仅决定了石头的命运和作品的审美高度，同时也折射出创作者的文化修养、境界和想象力。造化天工与文心文眼的不期而遇，成就了寿山石雕的艺术高度。????有实物为据的寿山石雕的历史，至少长达1500年以上。早期寿山石雕以宗教用品为多，至元明之间，随着以“花乳石”治印盛行，寿山石章应运而生，印钮装饰的需要，雕刻刀具与技法的演变，使寿山石雕逐渐形成独特的艺术风格。清代是寿山石雕获得长足发展的时期。故宫收藏的1500多件寿山石作品，其中大多数就是作为当时的福建地方贡品送京的。清代匠师因材施艺的水平比前代明显提高，能根据石材的形态色质的不同，分别雕制印章、人物、动物和文具、器皿。据清人毛奇龄《后观石录》记载，在他收藏的49枚寿山石印章中，单是兽钮就有螭虎、辟邪、狻猊、青羯、天马、獬貂、貔lot 1912 桃花源记 寿山田黄石章Shoushan Tianhuang Stone Seal with the Story of Taohu