传统色彩文化.pptx

中国传统色彩文化;中国古代色彩的应用;彩陶是原始社会最高的艺术成就，仰韶文化遗址中发掘出的母系氏族社会的陶器，已经分为彩陶、白陶、红陶、黑陶、印纹陶五种。陶器上有精美的装饰图案，其纹饰有宽带纹、网纹、花瓣纹、鱼纹、弦纹和几何图形纹等，色彩主要是白、红、黑三种。;红陶是新石器时代出现的一种器表呈红色的陶器。人类发明陶器以红陶为主，灰陶、黑陶次之，主要原料是粘土它的烧成。原理是：陶坯入窑焙烧时采用氧化焰气，使陶胎中的铁转化为三价铁，器表便呈红色。裴李岗文化、仰韶文化、马家浜文化等都以红陶为主。 ;黑陶是在器物烧成的最后一个阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭产生浓烟，并有意让烟熏黑而形成的黑色陶器。它是继彩陶之后，中国新石器时代（距今约10000～5000年）制陶工艺出现的又一个高峰，堪称中国古代制陶工艺中与彩陶相媲美的又一光辉创造成就。 ;白陶，就是指表里和胎质都呈白色的一种素胎陶器。它是用瓷土和高岭土为制陶原料，烧成温度在1000度左右。白陶基本上都是手制。; 由于制陶、冶炼和纺织等生产工艺的发展， 人们开始使用矿物质颜料。这些颜料主要有： 红色的赤铁矿和朱砂、黄色的石黄(雄黄和雌黄)、蓝色的石青、白色的胡粉和蜃灰、黑色的炭黑。;古代用色流变简史;《尚书·大传·帝告》云：“未命为士者, 不得乘朱(赤) 轩。”《礼记·檀弓上第三》载：“夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。”;殷商时期的宫殿，柱子多用红色，墙为白色，宫殿的“堂”和前檐多用色彩斑谰的“锦绣被堂”帷幔、壁衣之类的织绣、绘品装饰，使得统治者的建筑高贵、豪华而富丽堂皇。 ;西周时期，人们将青、赤、黄、白、黑称为“五色”，也叫“正色”，而将淡赤、紫、缥、绀、硫磺等称作“非正色”，也作“间色”。青色也是从蓝草里提取的碇蓝染成的，能制碇蓝的草有许多种，最初多用马蓝草制成。春秋战国时已能用蓝草制碇染青色。苟子在《劝学篇》中说的“青取之于蓝而青于蓝”便是由???而来。;战国末期，邹衍将五行与五气、五方、五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系，提出“五德始终，天道循环”的理论。”;五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. ? ;根据“五德轮转说”定国家的尊崇色，每个朝代均受到一种“德性”支配，每种“德性”又由“五色”中的某一相应色象征：黄帝的虞代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青；商代为金德，色尚白； 周代为火德，色尚赤。;楚地尚赤：楚国最初为西周时期的诸侯国，其色彩崇拜必然要受西周中原地区的影响；其次，楚地偏南，属火，色赤;秦尚黑色。据《史记·始皇本记》载：“始皇推终始五德之传,，以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌皆上(尚)黑。” 秦代尚黑无等级。;;;汉高祖刘邦始立黑帝祠而居水德，定服色为黑；汉文帝时改尚黄色；王莽起义，杜撰赤帝（尧）子刘邦斩蛇起义，并自命为黄帝（舜）后裔，尚土德，尊黄色；汉光武帝定都洛阳，起庙案图谶推五运，正了火德，色尚赤。;汉代色彩比较丰富，不再崇尚黑，而以黄色为皇帝的专属色。柱枋多以红色为基调，栋梁为黄、红、金、蓝色调，内部及外檐多有装饰及壁画。 汉代的宫殿与官署建筑也多用红色。有大量的“丹楹”、“朱阙”、“丹墀”文字记载。 ;汉朝尚火德，所以主红色和黑色。西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。汉朝的统治者为了巩固皇权的地位，建立了一套等级森严的官吏佩绶制度。佩绶又称印绶，所谓“绶”就是官印上的丝带。绶的颜色标示身份的高低。;。 ;汉朝制度规定：皇帝、太皇太后、太后、皇后的佩绶是赤黄色，侯王的佩绶是深红色，诸国贵人、相国的佩绶是绿色，公、侯、将军的佩绶是紫色，紫色以下的佩绶分别是青色、黑色、黄色。在汉朝官场里印绶及其色彩是官阶的重要标志。普通老百姓的服饰色彩只能用复色，如茶褐色、黄棕色、棕色、灰色、银灰色和粉绿色。汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色（无光亮黑色）。皇后的常服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。 ;到魏以后, 政局动荡，北方少数民族的入侵，社会发生了深切的变化。礼仪杂乱，正色、间色格局被打破，诸侯国无固定服色，但一般朱、紫、黄、黑多为帝王公卿所用，青、白、绿则多用于低级官吏和庶民百姓。;北魏孝文帝是实行严格的“公服制”：《资治通鉴》齐武帝永明四年载：“夏，四月，辛酉朔，魏始制五等公服；胡注云：“公服，朝廷之服；五等，朱、紫、绯、绿、青。” 晋代“庶人不得衣紫绛”。;正色与间色;南北朝