关于“无形之手”经济学解释.docVIP

PAGE  PAGE 13 关于“无形之手”的经济学解释 本文的主体部分已发表在《经济学动态》2005年第2期中。 杨春学 “无形之手”是经济学中最具有魅力的一个术语之一。它难倒还存在有必要进一步讨论的问题吗？是的。这可以引用著名经济学家克洛尔和豪伊特的说明：“现代经济学中最大的困难是，在斯密发表《国富论》200多年后，对于‘无形之手’这一概念，人们没有给出令人满意的解释”（克洛尔和豪伊特，2002：p. 34）。他们所说的“困难”还仅仅限于纯经济学范围内。其实，更大的挑战还在于对无形之手的广义解释中所存在的困难。本文将立足于一种观念演变的框架，考察对“无形之手”的各种解释的成功与失败。 一、起源与复兴 “无形之手”概念之所以得到普及，成为现代经济学家的日常用语，要归功于斯密。他在《国富论》中“无形之手”的论述，可能是经济学文献中引用频率最高的名段之一： “一般地，他确实既不打算促进公共利益，也不知道自己会在多大程度上促进这种利益。……他所考虑的只是自己的收益。但是，在这种场合，象在其他许多场合中一样，他受一只无形之手的引导去促进一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出自本意，就对社会有害。他追求自己的利益，却往往使他能够比真心实意要促进时更有效地促进社会的利益”（Adam Smith,1980.p.194） 当然，“无形之手”这一概念既非斯密的发明，其所包含的思想也非他首创。 就词源来说，我们难以断定它的确切来源。如果只考虑词语而不是思想内容的 话，我们甚至可以在17世纪早期的作品中发现它的使作前例。据Spengler（1976）的考证，早在1661年，查理二世国王时代的牧师Joseph Glanvill(1636-1680)就已经使用过这一词：“大自然在万物之中都通过无形之手发挥作用”。不过，这并非指的是人类行动的无意识的结果，而是本质上在理性和判断力之外的机械般的相互作用。 Emma Rothschild（2001）的考证更为详尽。大文豪莎士比亚早在Joseph Glanvill 之前就在其文学作品中已使用“无形之手”一词。在其1605年写的著名剧悲《麦 克佩斯》中，主角麦克佩斯，在弑君篡位事件就要发生之前的那一幕戏（第三幕第二场）中，乞求夜色掩盖住他将要犯下的罪行： 来吧，使人盲目的黑夜， 遮住可怜的白日的温柔的眼睛， 用你那残忍的无形之手， 摧毁那使我畏惧的巨大的绊脚石 原文为：Come, seeling night, Scarf up the tender eye of pitiful day, And with thy bloody and invisible hand Cancel and tear to pieces that great bond Which keeps me pale. 。 斯密极可能知道这一著名的表白，因为18世纪50年代的Edinburgh剧院上演的这一戏剧曾轰动一时。再者说，斯密是18世纪法国启蒙运动巨擘伏尔泰Voltaire的的悲剧作品的崇拜者，而Voltaire在其作品中多次使用“invisible hand”一词。例如，在他1718年创作的著名悲剧《欧第伯》中，欧第伯两次受到“无形之手”的威胁。在此戏剧的第三幕中，高级牧师对欧第伯说，“焦虑不安的国王啊，一只无形之手正悬在您的头上”。这意指复仇之剑的威胁。在第五幕中，Oedipus讲述在Corinth碰到的事时说，当他到某个 给神献礼时，供桌突然擅动起来，随着一阵狂风，一种可怕的声音奔他而来，但有“一只无形之手把我推开，离开供桌”。 即使是考虑到用语的某些思想性，斯密的“无形之手”所表达的见解，在学术史上也并非没有前例。且不说早就流行于神学中的观点（即：不论个人的意愿如何，他都会实现神的意旨），在斯密时代，苏格兰启蒙运动的思想家的重大兴趣之一，就在于阐明一种牛顿物理学式的和谐的社会秩序，其中，可以看到社会从个人追求私利的无意识结果中得益。他们包括孟德维尔、弗格森、休谟等。例如，塔克尔在其“商业要素”（1756）中写道：“关键在于既不压制也不消弱自爱，而是给他以这样一种引导，即通过促进他自己来增进公益……。这种特征的良好计划表明：人类本性上的普遍动机——自爱，在这种情况下，可以接受这样的引导，即通过追求自身的利益所作的努力来增进公共福利”转引自哈耶克(1989)：p.7. 。在1904年版的《国富论》“编者言”中，坎南教授甚至指出，“我们知道此后不久当斯密聆听哈奇森讲课时，他肯定已非常熟悉《蜜蜂寓言》。我们可以认定，