dd第10章个人道德意识与情感.pptVIP

第十章：个人道德意识与情感; ;; 是什么样的力量支持着清水龟之助得以几十年如一日、持之以恒地把一件极为平凡普通的工作，铸造成了一项伟大无比的成就呢？ 清水龟之助对此不无感慨地说：“是快乐，我从我所从事的工作中，感受了无穷的快乐。” 清水龟之助说，他之所以能够二十五年如一日地做好邮差这份卑微的工作，主要是他喜欢看到人们在接获远方的亲友捎来的讯息时，脸上那种发自内心的、快乐而欣喜的表情。自己微不足道的工作，竟然能够给别人带来莫大的心灵安慰和精神快乐，这使他感到欣慰，感到自己的工作神圣而有意义。他说，只要一想起收件人脸上荡漾开来的那种快乐的表情，即使在恶劣的天气，再危险的境况，也无法阻止我一定要将邮件送达的决心。 正是这种快乐的力量，支持清水龟之助完成了这项伟大的成就。 ; 所以，个人的生活意义感受是以个人的道德意识和情感为基础的。一个对任何所从事的事业都能持之以恒，并从中体验到快乐，即一个自我肯定的感觉，他的内心生活就是平和的、充实的，并且充满阳光，他可以随处体察、随处欣赏。“真美呀，请停一下！”这是歌德的生活态度。 而一个民族要这样褒奖一个名不见经传，却又快乐地工作生活的小人物，足见他们是如何深切地感受到这种道德意识和情感的可贵。从这个例子中，我们可以看出，我们的确需要研究、体味个体的道德心理。 ;第一节 个人的道德心理构成 个体道德是由个体道德心理和个体道德行为两大部分构成。个体的道德心理包括个体道德认知、个体道德情感和个体道德意志三个方面，缺一不可。 个体道德认知：它是指自我对一定的道德规范及其所蕴涵的道德必然性和道德规律的认识，是对人类生活中的道德事实和道德现象的个体性把握，也包含有个体对自己人生目的、人生道路及其人生价值的认肯与确定。 ; 个体道德情感：它是个体道德心理的核心成分，它是同人的道德需要和道德目的密切相关的一种道德心理活动。 个体道德意志：是指道德主体的个人在具体的道德情境中，作出道德决断，并使之付诸实践的能力。道德意志是道德主体所特有的道德心理现象。 个体道德心理中知、情、意三部分相互联系、相互依赖、相互作用、相互补充。道德认知是前提，道德情感是核心，道德意志是关键。 个体道德心理的发展里程可分为自发、自觉和自由三个大的发展阶段。 ; 美国当代思想家麦特 里德雷在《美德的起源》中，新颖地考察了人类的道德心理。他解释了人们的利己心和相互合作和信任感的起源，以及二者为什么并不冲突，而是可以并存。他反对了达尔文主义，认为，如果真如达尔文所说，进化实行的是严格的适者生存原则，那么，人类为什么还要相互合作，并形成复杂的社会。实际上，个体私欲与互助并非绝不相容。实际上，人类的合作本能或许就是作为人类与生俱来的自私行为的一部分进化发展而来。互助协作能让我们和他人从中受益。比如我们会赡养父母、照顾兄弟姐妹，并将生意伙伴的利益也考虑在内。所以，“社会之所以能够运作，并不是人类有意使然，而是因为它是进化过程中出现的人类秉性。确切地说，它就是人性的一部分。” ; 我们看到，这种进化决不只是发展人类的道德心理的某一个部分，而是整体的道德心理。其中，最为主要的是道德情感。这是一种逐渐形成的对于个人并不能独自生活，而群体的相互呼应对我们的生活是必要的。比如，如果存在着一个完全理智的、而没有道德方面的情感的人，他是一个完全只考虑自己利益的人，从而是很理智的人。但是，这样一个人最终决不会获利。举一个例子：有两个朋友打算合伙开一家餐厅，一个作饭，一个收钱。这样一来，两个人都可相互欺骗。厨师可以谎报菜价，会计则可以篡改帐目。这是人们合作信任的必要性问题，我们每个人都会遇上，并且这种困境会经常困扰我们。在这方面，纯粹理智的人就无法做事，他们会因为害怕受到欺骗而不敢开店，或因自己也欺骗对方而最终毁了自己的生意。也就是说，合作是以不欺骗为前提的，这就需要基本的信任情感。 ;; 也就是说，人类情感改变了诺言无法实现的困境，同时也能保障通过理智分析无法确保的长远利益。从情感的相互呼应的角度说，盛怒能阻止对方的越界侵犯，良心的谴责使欺骗别人的人感到痛苦。妒忌代表了个人利益，如果你觉得有资格鄙视别人，就意味着你不会做有损合作的事，由此你会产生一种荣誉感。羞愧、觉得有失脸面对一个有道德心的人来说是最好的惩罚，对他人施以同情也将使自己获得同情。当然，可能有人要问，如果有人根本就没有羞耻心，也没有良心，也不同情别人，那怎么办呢？这种道德情感理论不是落空了吗？比如，孔子就说过，无耻之耻，无耻矣。这证明在现实生活中就有这样的人。问得好。但我们要明白，这样的人在社会中生活，通常最后的下场是可悲的。因为合作是成体系的，并且