解读经典,增强党性理论修养,通过经典智慧的启迪不断修正建立起自我合理的世界观、.docVIP

PAGE  PAGE 32 解读经典,增强党性理论修养,通过经典智慧的启迪不断修正建立起自我合理的世界观、 篇一：用智慧启迪智慧 用智慧启迪智慧 《生活与哲学》以中国特色社会主义理论体系为统领，以学生当前的生活为基础，对学生进行马克思主义哲学基本观点的教育。与旧教材相比，《生活与哲学》更加贴近时代、贴近实际、贴近生活、贴近学生，更加具有针对性、主动性和实效性。但在教学实践中，经常有学生反映该课“抽象”、“枯燥”、“乏味”，有相当部分学生对之兴趣不高，有不少教师对教学产生畏难情绪。产生这种现象的症结在于课堂教学生活味、哲学味不浓而说教味有余。因此，很有必要对《生活与哲学》课堂教学进行探索。 一、加强对古诗词的解读和运用 从源头上看，哲学与诗本是一体，都孕育于神话的怀抱。没有哲学的眼光和深度，一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人；没有诗的激情和灵性，一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。哲学是对具体知识的概括和总结，是最高层次的理论思维方式，深奥抽象、不容易理解。古诗词的特点是说理通俗、形象生动，它往往用朴实的字句，揭示出深邃的哲理，言简意赅而意境深远，使人增长智慧、通晓事理。在《生活与哲学》课教学过程中，有针对性地选择一些古诗词印证教学内容，溶知识性、思想性、趣味性于一体，既有利于学生深入浅出地理解知识，又有利于活跃课堂气氛，增强教学的趣味性与感染力，使学生学得轻松。如在研究“规律”时，可引用唐代诗人李白《日出行》的诗句：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然” 。在让学生感悟诗词之美的同时，可设计如下问题：草，不因繁茂而感谢春风；树，不因凋零而怨恨秋天。为什么？四季循环。究竟是谁在驱使，是否存在超自然的神在主宰？此诗给我们的哲学启示是什么？又如可引用宋朝陈与义《襄邑道中》的诗句：“飞花两岸照船江，百里榆堤半日风，卧看满天云不动，不知云与我俱东。”来说明“动中有静，静中有动，运动是绝对的，静止是相对的” 。 古诗词是我国古代文学宝库中的瑰宝。它以优美凝练的语言、生动新奇的想像、朗朗上口的韵律、动人心魄的情感、深刻入微的哲理，让我们回味无穷、难以忘怀。在《生活与哲学》课教学中巧用古诗词，能够化抽象为形象，化枯燥为生动，化平淡为神奇，使课堂教学充满诗意、充满激情、充满活力，既能激发兴趣、启迪思维、深化认识，又能陶冶情操、塑造人格，全面提高学生的素质。 二、介绍哲学家及其经典的哲言 哲学家以璀璨的思想照亮了哲学不断向前发展的道路，无论是古希腊哲学还是中国哲学都散发着独特的魅力之光，诠释着追求哲学智慧之路上的点滴感悟，或通俗或深邃，或浪漫或晦涩。也正因为有了他们，哲学茫茫的夜空才能闪烁出点点繁星，让人对其充满无限的遐想。 通常数学家或物理学家不会在诸如“数学是什么”或“物理学是什么”这样的问题上纠缠不休。哲学家就不同了，恐怕有多少哲学家就有多少哲学的定义。有必要让学生去了解一点哲学家都想些什么问题，又都是怎么想问题的。哲学家感兴趣的哲学问题，相信其中有些问题一定也会让学生感兴趣。如被称为哲学的奠基人——苏格拉底，就像是东方“述而不作”的孔子，他的言行思想被学生记录在柏拉图《对话录》中。苏格拉底自认为没有智慧，所以开始四处找寻智者所拥有的智慧。他通过跟别人对话来接近真理，但最后发现自己之所以比别人更有智慧，就是拥有没有智慧的这份自知。认为哲学不能只专注于自然而不去思索人自身：“认识你自己”是德尔菲神庙的名言，也是苏格拉底思想的重要特色。 与西方哲学萌芽时期所关心的宇宙秩序和存在问题相比，中国哲学家更重视人在世界中如何安顿自己。源远流长的中华文明在数千年的历史长河中，各种深刻隽永的哲学思想此起彼伏，如《论证》、《圣子》、《庄子》等著作从反省天人关系、思索如何安身立命，到宋明的心性之学。这些迥异于西方哲学的种种课题，读起来令人备感亲切。如《论语》中记载的孔子针对不同学生对“仁”的不同提问，作出了不同的回答。 子张问仁，子曰：能行五者于天下为仁矣，恭、宽、信、敏、惠。 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。 仲弓问仁，子曰：己所不欲，勿施于人。 樊迟问仁，子曰：“爱人”。 孔子自述：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。 如此谨慎而多角度地阐述一个概念，恰恰体现了孔子无穷的智慧和对知识的严谨的态度。孔子认为传统制度的内在依据就是“仁”，他说：“克己复礼为仁。”“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“仁”在《论语》中出现次数最多，是孔子最为重视的德性，然而他始终没有为“仁”给出一个统一的定义。但他认为实现了“仁”，也就实现了完满的人生。 由此，学生就不难理解：“真正的哲学都是自己时代精神上的精华”，哲学家总是在一定时代氛围中以各自不同的方式回答时代课题，