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人与自然关系的历史反思 摘要：人与自然关系是人类生存和发展的最基本关系。社会的高速发展带来物质水平的丰富和生活水平改善的同时，也改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式，导致了人与自然关系的诸多矛盾，引发了人与自然关系危机。文章回顾了人与自然关系的历史，分析了人与自然关系的矛盾及困惑，同时对比了全球及国内人与自然的关系，提出在生态文明中重新定位人类生存的终极价值，构建人与自然和谐关系。 关键词：人与自然的关系；反思；生态文明；和谐 引言： 随着社会文明与科学技术的发展，在各个角度与领域中，都阐明出一个观点：人是自然演化发展的产物，人类的生存需要以自然为依托，才能够得以生存。在漫长的历史过程中，人类与自然的关系随时空的转换而不断改变，这是一个长远并且深刻的话题。人类从自然界获取物??资料维系自身的生存，但是随着人口数量的不断增长，从自然中掠去的资料数量超过了自然自身的生产量，从而导致自然界的生态严重失衡。土地的过度开垦，森林的乱砍乱伐，资源日益短缺，环境不断恶化，水土流失严重，已成为全球性生态危机。人类的生存需要和生产发展对自然环境的严重破坏，从而产生的人类生存危机已十分明显的表现出来。生态环境问题引起了人们的广泛关注，已衍生为全球性危机问题，尽管人们在对于环境保护方面已经有了一些深刻的认识，并且采取的一系列的措施，但是由于自然环境问题的严重性，以及一些措施在实施过程中资金与技术的限制，使得许多问题得不到及时的解决，导致自然生态环境不断恶化，人与自然的关系日益尖锐化，人与自然关系的协调发展成为迫切需要解决的问题。 一、人与自然关系的历史回溯 从历史的角度来看，人与自然的关系主要经历了三个阶段。 （一）人类对自然的消极适应阶段 在原始社会和农业文明时期，人类己经作为具有自觉能动性的主体呈现在自然面前，可是因缺乏强大的物质和精神手段，对自然的开发和支配能力极其有限，不得不依赖自然界直接提供的食物和其他简单的生活资料为生，同时也无法抵御各种盲目自然力的肆虐。在此阶段，先民们还不可能有重大作为，仅在石器、取火、编织及种植、畜牧、冶金等方面有突破性的进展。因此，在早期人类文明下，人类把自然视为威力无穷的主宰，视为某种神秘的超自然力量的化身，对大自然仅是表现为消极适应，只是一种无奈的选择。尽管在人类本性中具有无限扩张的潜力，但这种扩张欲受到具体条件的制约。 （二）人类对自然界能动的改造阶段 随着资本主义生产方式的产生，人类文明又出现了一个重大转折。在工业文明时期，新技术革命时期，社会生产力飞速发展，人类在开发、改造自然方面获取的成就，远远超过了过去一切时代的总和。人类从消极适应到能动改造这种态度的转变，这个时期开始强调人性，人们开始正视自身的力量，降低神性的力量；其次是科学方面的因素，以培根为代表的近代科学家继承了工业文明早期对人与自然形而上学的认识，即人与自然是异质的对立，自然是与人毫无相关、绝对对立的第三者，提出了“知识就是力量”的口号并逐渐成为人类获取知识、改造自然的强大动力。 （三）由对抗趋向和谐发展阶段 在近现代时期，人类开始重新反思人与自然的关系进而使人与自然的关系发生根本的改变，在对抗中趋于缓和与和谐。1968年，意大利经济学家、企业家佩切伊发起组织了一个世界性的民间团体—罗马俱乐部，其宗旨是探讨世界经济的未来和人类的前途。罗马俱乐部根据人对自然破坏引发的某些预警信号，敏感地指出了自然界的异化倾向，引起世人关注。在人与自然关系问题上，人们逐步进行了一系列的反思，不能过分突出人的主体地位，认为人可以凌驾于自然之上，人是宇宙的主宰。也不能过分强调自然的客体地位，认为人就应该顺从自然。除了非此即彼之外，在许多情况下，应该承认亦此亦彼，即在保持自然界生态稳定的前提下实现社会经济的可持续发展，这就是人与自然的和谐发展。 二、人与自然关系的矛盾及困惑 （一）机械自然观对环境问题的影响 机械自然观是一种单纯用机械力学解释自然现象的观点。机械论自然观的形成的哲学基础为笛卡尔哲学。笛卡儿通常被认为是近代机械论哲学的奠基人，用彻底怀疑的方法，得出了他的著名论断:“我思故我在”。在他看来，“我思”比“我在”更确实，二者是独立分开根本不同的。②这样就开始了人对世界的分离性认识，造成了二元化的世界:即物质世界同人的精神世界分离、无机界和有机界分离、自然哲学同道德哲学分离、自然科学同人文科学分离。牛顿经典力学的建立和巨大成功又启发哲学家将其概念范畴和思想方法运用到哲学中，使机械论哲学很快发展和成熟，其对社会经济、人类生活及价值观念等方面的影响也日益加深。因机械论自然观将世界看作是一个巨大的机器，认为自然资源特别是天然的自然资源没有价值的观点导致了经济评价的失真，带来了对自然资源的滥用和生态环境的破坏。经历了资本主义工业革命后，导致了资本主义经济大发展