先秦文学《诗经》.ppt

中国古代文学的基本分期;一、先秦文学;二、两汉文学;三、魏晋南北朝文学;四、唐代文学;五、宋代文学 ;六、元代文学;七、明代文学; 八、清代文学;先秦文学分期;一、先秦文学的历史背景;巫山人化石;云南楚雄州 元谋人陈列馆;蓝田人;;北京人;山顶洞人;人类文明·新石器时代 考古发现 仰韶文化 河姆渡文化 龙山文化 传说 轩辕、神农、尧、舜;仰韶文化 人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土） ;鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土） ;河姆渡文化;龙山文化;黄帝轩辕氏;神农;尧;舜;文字、记事;《尚书·序》 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。;春秋战国文化圈示意图;二、先秦文学的阶段划分;一、文字产生以前的文学 商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代 包括上古神话、原始歌谣和口传史诗 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》等典籍;二、商周文学 甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字 《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣 《尚书》中的《商书》《周书》 《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品）;三、春秋战国文学 历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》 诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《鹖冠子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》 楚辞：屈原、宋玉;上古神话;一、鲧、禹治水造地的故事;宋，佚名画《大禹治水图》，今藏台北故宫;二、黄帝杀蚩尤的故事;黄帝战蚩尤;黄帝战蚩尤;三、女娲补天和伏羲、女娲造人的故事;四、后羿射日的故事;五、盘古开天辟地的故事;六、夸父追日、精卫填海和刑天舞干戚的故事; 诗经;一、《诗经》概述;《诗经》概说;《诗经》的编集;二、献诗、陈诗说 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽（gu）献曲??史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之。” 《礼记·王制》：“命太师陈诗以观民风。”;三、孔子删诗说。 此说在汉代以前的书上没有记载。始于史迁。《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。” 《汉书·艺文志》：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”宋欧阳修发展《史记》《汉书》的说法，归纳出孔子删诗的删章、删句、删字的三个原则，顾炎武则进一步为孔子不删“淫诗”作辩护。;一、祭祖颂歌：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。 《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。孙鑛《评诗经》：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。”;《生民》;二、农事诗：《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。 《豳风·七月》是极古老的农事诗，是风诗中最长的一篇，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。从文学史来说，是后代田家诗的滥觞。 ;《豳风·七月》;三、燕飨诗： 《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。 《小雅·鹿鸣》是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。 ;《小雅·鹿鸣》;四、怨刺诗：西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。所谓“变风”、“变雅”：《礼记经解》说：“温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经学家纳入伦理轨道后对《诗经》作品的主观解说，即指“乐而不淫，哀而不伤”。《诗经》确有不少含蓄蕴藉的作品，但也有一些直吐怒骂之作，这些作品被后人称为“变风”、“变雅”。“多具忧世之怀”，“有忧生之意”。（刘熙载《艺概》） 如《伐檀》《硕鼠》《民劳》《荡》《十月之交》《节南山》等。;《相鼠》;五、战争徭役诗： 战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”： 王事