第4章第4节唐宋散文.pptVIP

第四节 唐宋散文;??? 秦汉以前文章并无骈散之分，从东汉时起，行文受辞赋的影响逐渐骈偶化，魏晋南北朝时期，骈体文逐渐形成。这种文体全篇以双句（又称俪句、偶句）为主，最多见的是用四字、六字排比或间隔交错，叫做骈四俪六（简称四六文），并且讲究声律、对仗、辞采华美和使用典故。由于南北朝时期讲求文学形式和艺术技巧的文学观念的影响，骈文逐渐取代了散文。; 到初唐骈文更加盛行，又大多用来歌功颂德、粉饰太平，内容愈来愈空洞浮夸。引起一部分有识之士的忧虑和不满，主张对文体来一次革命。 从“四杰”开始骈文中的散文倾向已越来越明显，陈子昂所写的政论文朴实平易，成为散文复兴的先导。安史之乱以后，李华、元结、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕等人认为国家动乱的根本原因是儒家古道的衰落，而儒学衰微又是因为浮靡文风流行，; 所以纷纷起来反对“俪偶章句”的骈文，提倡三代两汉的文风，并写下了大量体现这一文学主张的散文。从理论和实践上为古文运动高潮的到来做了准备。但他们不论在理论或创作实践上，都未能推出一种在内容和形式上都足以胜过骈文的新体散文。; 正是在这样的背景下，韩愈和柳宗元意识到要复兴古道，首先必须对古文自身进行革新，并自觉地担当起创造新体散文的历史使命。他们相互呼应，共同倡导，并以各自的创作实绩达到唐代散文的顶峰。 ; “古文运动”，是现代人的概念。指的是发生在公元八世纪后期的一次文体革命。它的口号是“文以明道”，就是要求用散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的束缚，使文章的形式为内容服务。因为参加的人多，目标明确，既有理论指导，又有创作实践，形成了规模较大的文学浪潮，所以称它为文学史上的一次运动。; “古文运动”不仅是一次文体和文风的改革，更是日渐壮大的庶族地主阶级以恢复儒道为目的反对豪族地主，力图中兴的一次改革运动，是政治革新、经济革新思潮在文学上的反映。; “古文运动”的内容主要有两个方面：一是主张文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求内容与形式的统一，文为道服务。韩愈提出：“志乎古道”（《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出：“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）。 但两人所说的“道”，内涵并不完全一致。韩愈以儒家道统自居，强调的是正统的儒家孔孟之道，而柳宗元作为改革家，强调的是“辅时及物之道”（《答吴武陵论〈非国语书〉》）。; 二是主张文体革新。包含以下三个层次： 1、反对骈文，提倡先秦两汉古文。韩愈提出“非三代秦两汉之书不敢观”（《答李翊书》），柳宗元提出“文之近古而尤壮丽，莫如汉之西京”（《柳宗直西汉文类序》），他们提倡复古的目的在于创新。; 2、重视“文”的作用。柳宗元提出“言而不文则泥”（《答吴武陵论〈非国语书〉》，韩愈提出“唯陈言之务去”（《答李翊书》），“唯古于词必己出”（《樊绍述墓志铭》），提倡语言独创，文从字顺，使其所提倡的古文对先秦两汉文章既有继承又有区别。; 3、对作家创作的要求。强调要有严肃认真的态度、要提高自己的修养。韩愈提出气盛言宜的观点：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）要求以气势驾驭言辞。又提出“养其根而俟其实，加其膏而希其光”（同上）。柳宗元也要求作家“文以行为本，在先诚其中”（《报袁君陈秀才避师名书》）。 ; 三是提出不平则鸣的思想。《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”认为古代圣贤之言或百家之学都是该时代不平现实的反映，; 正因为韩愈既有关心国家命运和民生疾苦的比较进步的政治态度，又自觉地把古文与现实联系起来，才突破了正统儒学的束缚和“文以明道”的狭窄藩篱，使古文反映了现实。这也是他的散文取得辉煌成就的重要原因。; 韩愈是司马迁以后最大的散文家，苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺”（《潮洲韩文公庙碑》），刘熙载说：“韩文起八代之衰，实集八代之成。”（《艺概·文概》）他的贡献在于：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位，而且大大扩大了散文的功用，使这种原来主要用于著述的文体，真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感，具有多样化功能的语文工具，从而开辟了散文创作的广阔天地。; 韩愈的散文有300多篇，内容十分丰富。大致可分为论说文、杂文、记叙文、抒情文四类：;? 论说文鲜明体现了他文以“明道”的主张，集中阐发了他关于儒道的基本思想。 《原道》阐明了他对“圣人之道”的基