同济university传统文化之周易讲解.pptVIP

周易在管理学中的应用;两个基本符号;;;八卦取象歌“乾三連、坤六斷；震仰盂、艮覆碗；離中虛、坎中滿；兌上缺、巽下斷。” （天）　　　　（澤）　　　　（火）　　　　（雷） ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅乾　　　　　　兌　　　　　　離　　　　　　震　　 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅巽　　　　　　坎　　　　　　艮　　　　　　坤（風）　　　　（水）　　　　（山）　　　　（地）;; 八卦归??和代表了各种事物 乾—天、马、父亲、头部、六、西北 坤—地、牛、母亲、腹部、二、西南 离—火、雉、中女、眼睛、九、正南 坎—水、豕、中男、耳朵、一、正北 震—雷、龙、长男、足部、三、正东  巽—风、鸡、长女、鼻子、四、东南  艮—山、犬、少男、背部、八、东北 兑—泽、羊、少女、口部、七、正西 ;;;;;坤卦是适用性最普遍的一个卦， 六十四卦中，它的警语在传统中国用的最多。 “地势坤，君子以厚德载物。” “积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。” “履霜，坚冰至。” “含章可贞。” “黄裳元吉”。;《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 1、屯卦的卦象“刚柔始交而难生，动乎险中”， 是天地刚形成时的混沌之象，看不清楚方向，这时候 首要的任务是选举领袖，指明方向。“立君”。 屯卦讲政治。政治从选举领袖开始。 2、爻辞中比较常用的是“六三：既鹿无虞，惟入于林中， 君子几不如舍，往吝。”逐鹿，没有专家， 还不如放弃。（“幾者，動之微也。君子知幾，舍之于早。）;《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 1、讲教育。蒙释为“萌”，齐国称幼小事物为“蒙”。 2、卦辞讲教育的基本原则，“匪我求童蒙，童蒙求我。” “初噬告，再三渎，渎则不告。” “○禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞徃教。” 3、讲教育的六种情况： “初六：发蒙。” “九二：包蒙吉。”九二是教师，主爻。 “六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利” 六三是最差的学生。 “六四：困蒙，吝。”六四离开教师最远。 “六五：童蒙，吉。”好学生。 “上九：击蒙；不利为寇，利御寇。”教师过于刚强。;屯卦和蒙卦的比较 ; 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 1、卦象水在天上，云若降下便是雨，滋养万物。 2、需卦有两个解释，内卦三爻讲等待， 外卦三爻讲饮食。（“需者飲食之道也”） 3、“初九：需于郊。九二：需于沙。 九三：需于泥，致寇至。” 　 郊，离开城市最近，泥，离开城市最远。 　“六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食， 贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来。” 血食，祭祖宗。酒食，供养人民。 上六，朱熹说可能漏掉了什么字。;《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 讲打官司。叙述了传统文化对法的观念。 用天和水合成一个卦象。用刚和险合成一个卦象。 一种解释，“天与水违行”，天性向上，水性向下， 发生冲突，所以有讼。 讼，言字旁加上一个公字，诉之公众。 讼，手段属于硬的，后果是有危险的。 所以中国人情愿调解，不愿意打官司。 卦象也刻画了古人对法律的愿望， 象天一样清，象水一样平。;彖辞讲了打官司的5条主观原则： 1、有孚。诚心诚意。 2、窒。克制自己。 3、惕。抱着恐惧、戒备的心态。 4、中。要求平和，不可过分。 5、终凶。官司决不可打到底。“讼不可成也。” 爻辞讲了六种客观的状况 1、小事不大讼。低不讼高。 2、低不讼高。讼不成赶快逃。 3、险地不讼。守旧。 4、对手无可挑剔，不要讼。 5、九五处在君位，是治理讼的人，一定要中正。 6、打官司赢来的好处，最后要被剥夺的。;《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 1、卦象地中有水，一是形容军事行动的隐密性， 二是强调国君应该象地下蓄水一样把民众集合起来。 古代军队和民众不分，民众就是军队。 2、卦辞讲军队最重要的两件事：贞，打仗的目的一定要正当。 丈人，德才兼备的人来领军。; 2、卦辞讲军队最重要的两件事：贞，打仗的目的一定要正当。 丈人，德才兼备的人来领军。 3、爻辞讲军事上的六条原则： 军队要有纪律。“初六：师出以律，否臧凶”。 将军要得到君主的信任。“九二：…王三锡命。” 军队的下层做了主人，后果极其恶劣。“舆尸，凶。” 军队要知道不用兵，退兵。“六四：师左次，无咎。” 军队有多人指挥，凶。 军队不可用小人。军队中的小人要乱邦。;《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 讲