自由文学理念的强势播扬——从《益世报#8226;文学周刊》论析梁实秋的自由主义文学观的论文.docVIP

　　自由文学理念的强势播扬——从《益世报#8226;文学周刊》论析梁实秋的自由主义文学观的论文 　　 论文 关键词：人性；阶级性；创作自由 　　论文摘要：粱实秋在主编《益世报·文学周刊》期间，曾以多个笔名包揽了副刊的大部分文章，主要围绕着人性、阶级性、创作自由等问题展开，从中显示了离开论战中心上海之后，梁实秋对自己文学思想的集中整理和强势播扬，对文学本体建设和文学的自由 发展 都作了有益的探索。 　　《益世报》1915年由比利时籍天主教神甫雷鸣远创办于天津，至1949年天津解放停刊，“是 　在战火纷飞的年代，在阶级斗争、民族矛盾日益严重的复杂环境中，梁实秋大讲文学的普遍人性，不趋时、不附和，体现出坚守文学品格的一些追求，对普罗文学中过分强调阶级性确实是个有益的补充与调节，对革命文学 发展 过程中出现的问题也给予及时地思考与判断。30年代，随着无产阶级队伍的壮大，无产阶级阵营需要文学反映本阶级火热的斗争生活，需要文学为本阶级利益服务，从当时的革命需要这一特定的角度是可以理解的，但文学为 政治 服务，很容易使文学偏离文学正常发展的轨道，比如政治高于 艺术 、思想大于形象、主题先行、概念化、公式化等，对文学自身的发展非常不利，也限制了文学应有的活力。对于普罗文学出现的一些间题，处于激情澎湃中的普罗文学家们不可能冷静理性地思索。梁实秋从自由主义者的立场出发，看到文艺思想领域的偏激之处，指出了政治思想对文艺最初的兼并，应该说有可取的成分，但人性论视角也使他看不到左翼文学的特殊价值及时代合理性，并以人性论对抗阶级论。.与《新月》时的疲于应战不同，《文学周刊》时期梁实秋往往是主动出击，针对以前与左翼文学论争的老间题进行辩白和发难，对鲁迅这样一位自己的宿敌 自然 不会例外。或许是因为远离了论战的中心，与上海时你来我往、唇枪舌剑，以致产生了大量论战文章相反，这时很少看到左翼文学包括鲁迅的直接回应。 　　三 梁实秋对人性、阶级性的认识，使他试图消解文学的工具论，而强调文学的独立价值，对于作家主体来讲，他认为创作的自由是产生有价值文学的前提。创作自由是其倡导思想自由、言论自由的一个重要方面，受英美自由主义价值观的影响，他不愿意从属于任何一个党派，不主张激进的方式，也反对极端个人主义，社会地位和文化倾向决定了他把自由作为一种文化形态，而不是与现实人生直接联系的价值目标，自由主义思想投射到文学价值观方面，就是追求不受任何势力所左右的创作自由。 梁实秋建立在思想自由基础上的创作自由不是针对哪个政党哪个阶级的，而是一种自由的文学意识。在30年代特定的时代环境下，阶级斗争、政治斗争不可避免地反映到文学运动中，普罗文学和国民党的三民主义文学，都反映了那个时代的特点，但因两派关注的都是文学的直接政治作用，这与梁实秋的文学本体观相去甚远。梁实秋承认文学与社会学的关系，但在理解这种关系时强调不应该把文学当作宣传工具，因此，他对国民党用三民主义文学统一文艺大加讥讽，对普罗文学的强调阶级性，也毫不留情地加以批评。他认为文学创作应该具有自己的独立性、自足性，不应该沦为任何一个阶级的宣传工具，否则，是无法创作出有价值的文学来的。他的主张对左翼文学和国民党的御用文学都形成有力的冲击。 梁实秋对于普罗文学以文学为革命的宣传十分不满，反对把文学当作“武器”，当作一种阶级斗争的工具，他反复申明自己的观点，强调是先有文学，后有主义，不能先有主义，后有文学，“如以文学为革命的工具，以文学为政治的宣传，干脆说，这便失了文学的立场”，文学是文学，宣传是宣传。退一步讲，“我们不反对任谁利用文学作工具，但是我们不愿任谁武断地、只承认如此方是文学”。在他看来，具有永久性的文学必须表现生活的常态，而革命是社会发展的变态，不是常态的生活，“无论如何，文学家是并不听命于理论家，批评家，或革命的宣传家的”，宣传主义是一件事，欣赏文学又是一件事，所以屠场、铁流与哈姆雷特、失乐园，将各有各的读众。文学家什么时候都不接受任谁的命令，都应该保持独立的个性、自由的人格，只有做到这一点，才能写出人性的文学，才能维护文学的独立与纯正。 针对国民党的文化专制主义，梁实秋的批评也相当尖锐。当他看到左翼文学的宣传性与工具性的时候，他批判左翼文学;当他看到国民党政府对左翼文学绞杀的时候，他也强烈地抗议，“对于真正爱好文学的人，文坛生添出了一批普罗文学，这是该加欢迎的事”。“普罗文学的理论，是有不健全的地方，本刊屡有批评，可是他的理论并非全盘错误，实在它的以唯物史观为基础的艺术论有许多点是颠扑不灭的真理，并且是文艺批评家所不容忽视的新贡献。即使反对普罗文学的人也该虚心地去了解它，然后才能有公正的判断”。梁实秋从自由主义立场出发，对左翼文学生出很大的同情，