中国传统文化主流思想的演变优质课范例.ppt

中国传统文化主流思想的演变;教学目标 1、掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张。 2、探讨百家争鸣形成的原因和影响。 教学重点和难点 重点：春秋战国时期的儒家、道家、法家、墨家学派代表人物及其主要观点。 难点：如何认识理解百家争鸣在当时与后世的影响。; 概念呈现;; 这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。;材料1;孔子的思想成就和文化贡献;讲一讲;知识联系;孔子在汉城;课外延伸;孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。;得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》;★ 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想;荀子的简介;故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆舟。 ;孟子、荀子对孔子思想的发展; 如何理解荀子所提出的“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ”和“制天命而用之”等观点？ ;师生互动;二.老庄之学;道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 治大国如烹小鲜;思想主张:;老子的哲学思想和政治主张;“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。” “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。; 越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。; 庄子继承老子“道”的思想，宣传天道与自然无为。提出了“齐物”的观点，认为万物没有界限和差别。 他认为得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，以达到天地万物为一的精神境界。;道家思想有何积极意义？;早期法家;结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？;韩非思想;主张加强君主集权;法家 韩非子; “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”;秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？;法家主张“法治”，与我们今天所倡导的“依法治国”有何区别？;材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶其乱，当兼相爱、交相利。;墨家：墨翟 ;战国时期各家对墨家的评价： 《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也” 《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？” 《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”;其他主要学派的代表人物及思想主张;诸子百家思想的历史影响;“百家争鸣”的意义;古为今用;现实问题历史化;儒家：谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道理,让他意识到浪费水电是一件很不道德的事情,只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。;小 结：;1、儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别： ①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 ②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。 2、社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。;1、百家争鸣局面产生的根本原因是（ ） A、社会大变革　 B、生产力的发展 C、文化教育的发展 D、言论自由;3、春秋战国时期在人性论上持截然相反观