文学概论 02马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设.ppt

第二节 中国当代的文学理论建设;第二节 中国当代的文学理论建设;中国文论的失语症以及现代化转换的反思 中国文论“失语症”和“话语重建”问题自上世纪90年代中期开始讨论，十多年来一直是文学理论中的一个热门话题，最初是由四川大学曹顺庆教授提出的。但也有学者提出了质疑，如蒋寅就认为这本身就是个假命题。 其实，失语症确实存在，但这种失语更多是理论实践的脱节，我们一方面要加强对于原理与理论的探讨与研究，另一方面也不能故步自封，回避与忽略当下文艺实际的复杂与多变。理论研究和文学批评，对于中国当代文化的发展非常重要，两者应该齐头并进，不该有先后之分，那种指望理论发展到炉火纯青再去做文艺批评的观念，与那些认为必须在充分发的的文艺批评的基础上，才能够发展出成功文艺理论的观念都是过于迂腐了，我们必须实现两者的有益互动。;第二节 中国当代的文学理论建设;叔本华：德国著名哲学家，是唯意志主义的创始人。 叔本华认为人的“意志”有两大特点，其一是盲目的，非理性的。认为人的本质不是理性，而是非理性。人之有理性，会分析问题，有知识，不过是表面现象，本质上是盲目的意志。理性不过是意志雇佣的向导，理性的目的不是其本身，而只是作为实现意志、满足欲望的手段。人体构成，即是非理性意志的产物。有头脑，是为了服务于思想的意志；有嘴有腿，是服从于吃、走之类生命意志。 其二就是认为人的意志是无法满足的。旧的欲望实现就会出现新的欲望。;尼采：德国著名哲学家，西方现代哲学的开创人。 尼采提出要对理性进行重新审视，重估一切价值。首先承认人是有理性的，曾说过“唯有具备理性者，才有快乐，痛苦和意志可言，而大部分的生物均谈不上这些。”但认为理性只是人的精神活动的一小部分,主体部分是本能、欲望和意志。并且认为，理性意识是人生俱有的天赋中产生最晚，也最没有力量的一环。理性并不能成为判断人的行为善恶的标准，理性只不过是为了功利目的而安排秩序的手段，是实现本能、欲望、意志的工具而已。与之相关，主张对一切价值重估。宣称：“一切价值的重???——这就是我关于人类最高自我认识行为的公式，它已经成为我心中的天才和血肉。” ;苏珊·朗格；美学史上声名显赫的女性美学家。她以“艺术是人类情感符号形式的创造”这一全新的命题为核心，构筑了一种艺术符号论的美学思想体系。