朱淑真作品中的女性主体意识.docxVIP

中文系汉语言文学专业语文论文 浅析朱淑真作品中的女性主体意识 柳絮飞飞 女性主体意识，是异于男性意识而存在的，指女性对于自己在客观世界中的地位，作用和价值产生的自觉意识，包括自主意识，自为意识，选择意识和创造意识等 田瑞华，中国女性主体意识及社会价值的实现，河南财税高等专科学校学报，2011年6月 。在文学创作中，主要表现为女作家以自己独特的审美视角对社会，人生及女性情感生活和内心世界的自我意识的自然流泻。 南宋女词人朱淑真的作品一向幽婉劲健，情致深微。她擅借物抒情，寓情于景，“将自我的情感体验化为对外界对象的认识形式和表现形式，使自己的个性气质升华为作品的抒情情调和艺术形象的个性气质” 吴小美，老舍个性气质，新华文摘，1994年4月 。因此在作品中常流露出独立的女性主体意识。 直言真美----对至情至爱的自由吟唱 鲜活灵动的春闺情思 少女时代的朱淑真，诞育名门，“天姿秀发，性灵钟慧” （宋）魏仲恭，断肠集序 。其这一时期的作品多以重笔墨描写流连繁华，热爱自然的烂漫情致。如《忆秦娥·正月初六日夜月》： 弯弯曲，新年新月钩 HYPERLINK /view/1657748.htm \t _blank 寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。 闹蛾雪柳添妆束， HYPERLINK /view/172045.htm \t _blank 烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。 （宋）朱淑真，断肠词集， 这是少女幸福生活的经典写照，新年新月新妆，飞雪柳荫中嬉闹，看烟花漫天，驰逐欢笑。从少女的嬉笑和奋力追逐中我们可以感受盎然的生机和鲜活灵动的春闺情思。在这里，没有封建礼教枷锁，没有种种对所谓名门闺秀的清规束缚，反而是尽兴装扮后几乎不顾自己形象地“争驰逐”。这种与传统礼教中的“闺范”是相悖的行为正体现了女词人叛逆自信的主体意识。 在遵从父母之命嫁于官吏汪纲早期，朱淑真也享受过一段幸福的爱情生活。沉浸于初为人妇欢喜中的女词人在作品中并不回避生活中的欣喜细节：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”； “娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，这些直接描写香艳景象的句子在今天看来仍是十分大胆。由当时的词人写出，更显其对幸福，对生命原始欲望的追求与表露，从大的层面上讲，这是女性生命的赞歌，在普遍强调压抑人性束缚欲望的宋代，在女性地位较之前代有大幅下降的宋代，生于传统官宦之家的女词人能做出此词，尤为难能可贵。 此外，还有流传至今的《圈儿词》展现夫妻之间唱和相谐的情趣；《围炉》中“围坐红炉唱小曲”描绘家庭生活的温暖和谐；《恨春五首》中浸透了甜蜜的离愁幽怨。词人以生花妙笔吟唱出了爱的赞歌。 关注女性自身形象 朱淑真的不少传世名篇都以细致描摹女性自身形象见长。如《浴罢》中动情刻画自己出浴时的弱不禁风之美： 浴罢云鬟乱不梳，清癯无力气方苏。 坐来始觉神魂定，尚怯凉风到坐隅。 这首诗写诗人浴罢云鬓半散的慵懒娇娜，用笔纤细情感入微，记录下自己日常生活中的细节感受，俨然是一篇闺中的诗体日记。她把自己的鲜活热情和高妙才气毫无保留地投入到自身的生活中，即使被束缚于狭小闺阁之中也能开辟出属于自己的细腻纯净的情感空间。诗中场景因为作者深沉的专注而“乐而不淫”，虽是在书写出浴场面，却丝毫没有淫靡之气，倒只是显示出诗人对自身的关注与对生活的挚爱。 同样是写“美人出浴”题材。在那些男性作家笔下就是另一重景象：晚唐五代词人闫选长有一首《谒金门》： 美人浴，碧沼莲开芬馥。双鬟绾云颜似玉，素娥辉淡绿。 雅态芳姿娴淑，雪映钿装金斛。水溅青丝珠断续，酥融香透肉。 作者对双鬟，金斛，青丝不惜重笔精美刻画，生生描绘出一个香艳诱人，尽态极妍的美娇娃。然而最后一句“酥融香透肉”赤裸裸解释了作者之意，不过是把女性当做一种一饱眼福的风景，勾起性欲的玩物来描写。这种“男子作闺音”实际上是男权社会中对女性赏玩控制的文学宣示。哪里比得上淑真《浴罢》的洒脱自然，自怜自重？ 才高识远----独立个性特质的淋漓表达 在中国古代封建社会中，“现实生活在很大程度上否定了妇女像男子那样在社会出入进退做出抉择的权利……她们被关进家庭，捆绑在一定的伦理关系中。” 乔以钢，中国女性传统命运及其文学选择，天津师范大学学报，1996年5月 现实社会束缚了女性的创造意识和自我意识，把她们局限于家庭的一方天地，甚至是作为男人的附属而存在。然而，作为受过良好诗书教育的女性作家，朱淑真的作品中开始出现独立意识觉醒的影子。她开始表达自己高洁典雅的人格追求，开始关注闺阁之外的事务。 视野宽广思维深邃的文士气质 虽然早期享受过缱绻甜蜜爱情时光，虽然后期遭受了哀婉凄绝的悲剧婚姻结局。但朱淑真诗作选材却不囿于这些闺阁花柳，思妇哀愁，而是广泛涉及各种题材。如咏物诗，时令诗，题咏诗，咏史诗（《东马胜》），甚至还有农事诗（如《苦热