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从西方文化霸权探析中华民族文化安全性隐忧 ——萨义德东方主义、文化帝国主义之阐释与警示 2014年06月06日 15:04 来源：学习与探索 作者：李晓光1 冯大彪2 字号 HYPERLINK javascript:doZoom(18) \t _self  HYPERLINK javascript:doZoom(16) \t _self  HYPERLINK javascript:doZoom(14) \t _self   HYPERLINK javascript:window.print(); \t _self 打印  HYPERLINK mailto:skw01@ \t _self 纠错  HYPERLINK /zhx/201406/1200178.shtml \l 分享#分享 \t _self 分享  HYPERLINK javascript:void(0) \t _self 推荐 浏览量 102 内容摘要： 关键词： 作者简介： 　　摘要：殖民扩张、文化全球化在某种意义上就是文化帝国主义、西方文化霸权的体现。从后殖民理论的代表人物萨义德关于东方学、东方主义与文化帝国主义??文化霸权的解析能够折射出中华民族文化安全性的隐忧：民族价值观受到冲击，民族文化独立性面临挑战；民族文化的传播力和影响力弱化，民族文化表达力式微；民族文化创新能力与创造力不足，民族文化凝聚力削弱。只有让中国人民普遍树立起文化安全意识，珍视和发扬自己的民族传统和民族精神，自觉地进行文化建设，使中华民族文化在国际交流与冲突中不断推陈出新，形成自己的文化理论与表达范式，才是根本的解决之道。 　　关键词：萨义德；东方主义；文化帝国主义；文化霸权；中华民族文化安全性 　　中图分类号：G0文献标志码：A文章编号：1002-462X(2014)04-0018-05 　　基金项目：北京科技大学冶金工程研究院基础理论研究基金项目“文化全球化、文化霸权与中华民族文化安全性问题研究——基于当代西方社会思潮在中国传播的视角”（YJ2012-016） 　　作者简介：李晓光（1967—），女，教授，博士生导师，从事马克思主义与当代社会思潮研究；冯大彪（1980—），男，讲师，博士研究生，从事马克思主义理论研究。（1.北京科技大学 马克思主义学院 ，北京 100083；2.内蒙古科技大学 马克思主义学院，内蒙古 包头 014010） 　　在全球化日益全方位推进的时代，国家与国家之间???量的角逐与实力的竞争早已不仅仅局限于经济领域，在物质产品、技术资本日益流通的同时，文化产品也在不断地流动，相伴随的是文化产品的意义被不断地重新建构。正如西方后殖民理论的重要代表人物萨义德所指出的：“文化成为了一个舞台，各种政治的、意识形态的力量都在这个舞台上较量。文化不但不是一个文雅平静的领地，它甚至可以成为一个战场，各种力量在上面亮相，互相角逐。”［1］前言，4在当今的文化战场上，西方发达国家展现的或是高唱的文化产品战役，或是潜移默化的价值观渗透，究其实质都是其资本主义意识形态的倾销。“帝国主义和殖民主义都不是简单的积累和获得的行为。它们都为强烈的意识形态所支持和驱使。”［1］10 　　党的十六大对文化的重要作用进行了准确而深刻的分析。党的十六届四中全会进一步将文化建设能力与中国共产党的执政能力紧密联系起来。党的十七大报告也对文化的重要战略地位再一次做出强调。党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，提出坚持中国特色社会主义文化发展道路的基本要求。党的十八大报告强调：“文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。”［2］党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》进一步重申“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路”［3］。中国共产党始终强调文化特别是先进文化在中国特色社会主义发展道路中的重要作用。 　　发展中的中国如何在不断深入的全球化进程中维护自身民族的文化安全性、保持本民族文化的独立性，日益成为事关中华民族存亡的关键问题。在此问题上，萨义德关于东方主义、文化帝国主义与文化霸权的解析或可对中华民族文化安全性的维护有所警示。 　　　一、从东方学、东方主义到文化帝国主义 　　1978年，萨义德《东方学》的问世可以说是后殖民理论的发端。萨义德笔下的“东方学”指的是什么？“东方学不是欧洲对东方的纯粹虚构或奇想，而是一套被人为创造出来的理论和实践体系，蕴含着几个世代沉积下来的物质层面的内涵。这一物质层面的积淀使作为与东方有关的知识体系的东方学成为一种得到普遍接受的过滤框架，东方即通