诗经与中国诗歌传统幻灯.pptVIP

;一 ﹑从上古谣谚到诗经的结集;（二）《诗经》产生的地域、时间、作者、结集以及流传。 ;《周颂》的产生地在镐京（西安），《鲁颂》的产地在春秋时鲁国的国都山东曲阜。《商颂》已考定为宋诗，应产生于春秋时宋国国都河南商丘。 十五国风是指十五个不同地区的乐歌，它们产生的地区，大致包括今天的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北的北部，都是以黄河流域为主的中原地带，也是当时周王朝统治势力所及的地方。 ;2．《诗经》产生的时间;3．《诗经》的作者;4．《诗经》的结集与流传;二﹑从神坛颂歌到俗世讴唱;西周中期恭懿之后，周王朝逐渐衰微，加之散文的冲击，史诗思想趋于衰落，其余波变为夹杂情理的叙事诗，但其叙事的条理也不失史诗的价值，这便是《诗经》中的“雅”部分。 ;至周宣王，统制者设采诗之制，文人学习民歌的热潮随之兴起，此时的诗界面貌也不同于前期，对祖先与神灵膜拜的庙堂诗歌和对于历史、英雄赞颂的宫廷诗歌日益衰落，抒情诗歌从此昌兴，诗歌为更多的人所创作和接受，这便是《诗经》中的“风”。;《诗经》按其创作风格的不同，又可大致划分为以下几大类：史诗，如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》；祭祀诗《臣工》、《噫嘻》、《丰年》《载 》；怨刺诗，《邶风·新台》、《庸　风·墙有茨》、《庸　风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风·株林》；婚恋诗，如《周南·关雎》、《郑风·狡童》、《唐风·绸缪》、《郑风·将仲子》、《庸　风·柏舟》等；农事诗如《豳风·七月》、《芣苢》、《采蘩》、《无羊》、《驺虞》、《大田》；战争徭役诗如《诗经·小雅》里的《六月》、《出车》、《采薇》，《秦风·无衣》、《魏风·陟崮》、《豳风·东山》。 ;鴻;新台;;三．《诗经》与先民的情感世界;《诗经》时代先民的情感，反映在《诗三百篇》中，我们可从“怨”与“爱”——这两种最基本的人类情感角度来进行分析。;①讽刺的对象 ;《小雅·十月之交》： ;②讽刺的手段 ;《大雅·瞻仰》 ;③怨刺的意图;《小雅·节南山》 ;⒉“爱” ;《郑风·青青子衿》 ; 无论是恋歌，还是弃妇诗，诗经时代的妇女都在内心表现出了一种“敢为”的状态，她们能够在难抑的情绪变化中吐露带有深层理智的怨恨。她们希望通过劳动，通过婚姻来追求“家”的稳定，必然对“离”与“弃”的结果产生怨恨。因而可以说在情感和欲望领域,《诗经》对女性还表现出一定程度的人伦关怀。;四．《诗经》与中国诗歌传统; 楚辞与屈原;  爱情诗在《诗经》后的历代民歌中也得到了进一步的发展。汉乐府《上邪》用“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种不可能发生的自然现象为誓，表达爱情的坚贞不渝，《孔雀东南飞》写刘兰芝、焦仲卿反抗封建家长的粗暴干涉，不惜以死来殉自己的纯洁爱情的故事，都令人联想到“之死矢靡它”的诗句。与此相类的还有南朝乐府民歌《华山畿》里的部分作品，而南朝乐府民歌《子夜歌》、《子夜四时》歌中的大部分作品以及北朝乐府民歌《捉搦歌》（谁家女子能行步）等，都属于恋歌。 ; 孔雀东南飞; 总之，《诗经》的抒情艺术，丰富多彩，美不胜收，其审美特征也是中华文明所独有的。因此，以《诗经》为发端而逐渐形成了中国古代诗歌的抒情传统。《诗经》的各种抒情美学风格和艺术方法，作为一种范本，其芳泽沾??诗苑，远被后世，久而弥新。历代诗人们，继承了这种优秀的传统，以其卓越的创作，不断丰富着绚烂多彩的抒情艺术，给我们留下了十分丰富而宝贵的文学遗产。由此，也就使我们更觉得《诗经》抒情艺术的弥足珍贵和深入研究的必要了。