传说中的古蜀历史与成都历史文化26.pptVIP

传说中的古蜀历史与成都历史文化;一、传说中的古蜀历史;蜀国原本应作叟国。久假不归，便以“蜀”为通行写法。叟既是方国，也是族名。叟族大量见于商武丁时期卜辞“执叟”、“追叟”、“率用叟”、“叟伐工方”等等。《华阳国志·汉中志》“武都郡（略），氐傁”。阴平郡也提到“多氐傁”，“多勇戆”。主要活动在陕西关中地区，后进入汉中，向西进入甘南，向南沿岷江进入成都平原。古代蜀国是以叟族为主体建立起来的地处西南的文明古国。晋朝叟夷仍定居越雋郡，自后史书不见叟夷记载。 ;（二）关于“蜀”字;（三）古蜀起源;古蜀先民为羌人。岷江、渭水上游以及大通河流域一带古羌文明在远古传说时代皆高于中原文明，伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、大禹都是从这一文化区域向东迁移，表明了他们所代表文化的先进性。中华文明的源头尽管是多头的，但最先进的文明还是存这於一地区的古羌文明。;在距今一万五千年前，地球正处於大冰期，中国惟独四川盆地有秦岭阻挡，较温暖的气候有利于古人类生息繁衍。距今一万年前，冰期结束。距今八千年前，气温回升，海平面升高，大通河、岷江、渭水上游高原地区是最理想的温暖农牧区。距今五千年前，气候又逐渐变冷，高原地区人类生存受到影响，古羌人便向东迁入黄河中下游地区，向南迁入成都平原，于是这两个地区成为了中华文明的重要发祥地，古蜀文明延续了古羌文明的历史。 ;（四）蚕丛时代;;;祝穆《方舆胜览》卷五四：“在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者云集，蜀之风俗，塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。”又云：“高辛氏有女子，父为人所掠。” 《蜀本纪》：蚕女冢，在绵竹县。塑女子像，被以馬皮，俗号为马头娘。 ;;（五）柏灌时代;（六）鱼凫时代;;;（2）中原会战 在鱼凫时代，蜀国派兵参加了周王灭商战役。史书说：“周武王伐纣，蜀与焉。”“周武王伐殷，诸侯会者八百国”。 《尚书·牧誓》：“武王曰，嗟，我有国冢君、司徒、司马、司空，亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。 ;??七）杜宇时代;　 （2）农耕文明 《华阳国志》卷三： “后有王曰杜宇，移治郫县，教民务农，一号杜主。” 《华阳国志》卷三：“巴蜀民农时，先祀杜主君。” ;（3）死尸浮江 《说郛》卷六四上：“有荆人鳖灵死，其尸浮水上，至汶山下又复生。望帝见之，用为相。”;（4）凿玉垒山治理洪水 《华阳国志》卷三：“会有水灾，其相开明，决玉垒以除水患，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。” ;（5）杜鹃啼血 《太平御览》卷八八八《蜀王本纪》： “鳖灵治水去后，望帝与其妻通。” 《太平御览》卷九二三：“望帝去时子规啼，故蜀人悲子鸣思望帝。” 《说郛》卷六十上：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。每春月间，尽夜悲鸣，蜀人闻之曰：我望帝魂也。”;（八）开明时代（鳖灵）;（2）设立宗庙 至开明九世时，为其祖宗设立庙。 《华阳国志·蜀志》曰：“始立宗庙，……未有谥列，但以五色为主，故其庙称青、赤、黑、黄、白也。” ;（3）尚五风气 蜀国尚五的风气。 五丁力士。秦惠王送给开明尚五位秦国美女，骗蜀王送五石牛，秦统一中国后於蜀中修五尺道，李冰修都江堰沈五石牛，东末汉年及三国初张道陵、张鲁在汉中传“五斗米道”等等，都与“五”有关。 从考古发掘来看，祭器的摆放，石台的排列、图案的构成等等都是五个一组，或由五图组成。 开明王朝是蜀国最后一个王朝，一共传了十二代。;;（5）惠王献女 《华阳国志》卷三：“周显王二十二年，蜀侯使朝秦，秦惠王数以美女进。蜀王惑之，故朝焉。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。还，到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助。大呼掣蛇，山崩，时压杀五人，及秦五女子（略）蜀王伤痛，乃登之，因命曰王妇冢。山川平石上，为望女堠，作思妻台。” 梓潼五女：《蜀本記》梓潼县有五女山。秦王献五美女于蜀王，蜀王遣五丁迎五女。见大蛇入山穴中，五丁引蛇，山崩，五女上山，化为石。;（6）石牛粪金 《蜀志》云：“秦惠王作石牛五头，朝泻金其后，曰牛便金。蜀人悦之，便使人请石牛。秦惠王许之，乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣还之，乃嘲秦人曰：‘东方牧犊儿。‘秦人笑曰：‘吾虽牧犊，当得蜀也。’”;（7）张仪灭蜀 公元前316年秋天，秦惠王派张仪、司马错、都尉墨灭蜀。从此，经历过蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明十二世的漫长的古蜀国历史就此宣告结束。自秦始皇统一中国后，巴蜀历史從此翻开了新的一页。 《史记》、《汉书》、《华阳国志》记载：“移秦民万家实之”，“秦法，有罪，迁徙之于蜀汉”，“皆没其家，而迁之蜀”，“秦惠王、始皇克定六国，辄徙豪侠于蜀”，秦大量向蜀地移民。 《史记》记载蜀王子将兵三万，于交趾建立政权，自称安阳王，说明蜀人南迁规模相当庞大。 蜀国称蜀的来历（叟夷）