第1章绪论84160576.pptVIP

教育学;本章学习重点; 绪论 ;甲骨文中的教育;一、对教育的认识：;;;;（二）教育的要素： ;;;;教育的特点：;二、教育的产生与发展;教育的历史形态;;;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;;;;现代教育的发展趋势;思考:;二、教育学的产生与发展;教育学的产生;萌芽阶段的教育学;;中国古代教育思想家简介;;独立形态的教育学阶段;独立形态教育学产生的教育家及其著作;科学形态的教育学建立：;独立形态的教育学阶段;独立形态的教育学阶段;（三）教育学的发展;三、当代教育学的状况;思考;; 老子（约生于公元前576年，大概活了一百岁） 春秋末期的思想家，道家学派的创始人。著书言道德之意五千言，即今流传的《老子》（汉以后被称为《道德经》）一书。其哲学思想含有丰富、生动的辩证法内容，政治上主张无为而治。并阐述了以道为中心的教育思想。老子认为，道的最本质特征是无为，它包含着无事、无欲等方面的意义。因此，应教育人们做到无为，也即做到无事、无欲。所谓无事，就是对待万事万物，要静以处之，顺乎自然，不勉强地进行人事干预。所谓无欲，就是除去私心妄念。生长万物而不据为已有，成长万物而不自居有功，为万物之长而不主宰万物。他认为，如能做到这些，自然说明一个人具有高深的德行；以己及人，则天下将自正，人们彼此相安无事，社会安定，天下太平。他所希望培养的，就是具有这种无为品质、一切顺其自然的人。他还批评当时儒家的教育是人为的教育。他从无为的教育目的出发，提出了不争、知足、贵柔、取虚等教育内容。; 在教育原则和方法上，提出了绝学弃智和观、明、玄览等。老子所要绝的学，并不是科学之学，也不是见道之学，而是卜筮之学，巫守之学，术数之学。一句话，是指当时的官学。这种学是统治者的工具，绝去这些邪伪之学，则精神不受它们的束缚，也就不再上怕神、下怕鬼，落得个自由自在，故曰：绝学无忧。老子之弃智，乃反对统治者的巧伪，老子并不主张无知，而是主张有知，有真知灼见，亦即明事物之理，知自然之道。为此他还提出了观、明、玄览的方法。观指直观或直接观察，即以物观物。观物之后，还要知其常，即知其条理法则。要知常，就得用明。明就是照见而把握其本质，即所谓知常曰明。知常仅知一类事物的条理法则，还是偏而不全，所以要融合诸法则而一以贯之，那就要用玄览，即综合全体大用而统观之，以知大道。总之，他的教育思想洋溢着自然主义精神，对后世教育的影响，尤其在个人的道德教育（修身养性）方面比较明显。 ; 孔子（约公元前551--479年） 他是我国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他创办私学，从教五十多年，积累了丰富的教育经验。在认识论和教育思想方面，注重学、思结合，提出了学而不思则罔，思而不学则殆和温故而知新等命题。并提出有教无类、因材施教、循循善诱、不愤（不满足而急）不启，不悱（想说但不能恰当表达出来）不发，举一隅不以三隅反等教学思想。还倡导教师要有以身作则、教学相长、学而不厌，诲人不倦的精神。这些思想都散见于《论语》一书中。汉代以后，孔子学说成为我国两千多年封建文化教育的正统，影响极大。他被后人称为师祖。清朝康熙皇帝称他为“万世师表”。他的思想对世界，尤其是对东南亚各国也产生了深远的影响。;; 孟子（约公元前372--289年） 他主要是继承和发展了孔子思想中唯心主义部分，被后人称为亚圣。他提出了民贵君轻的思想，认为残暴之君是独夫，人民可以推翻他。他反对武力兼并，认为只有不嗜杀人者才能统一天下。极力主张法先王、行仁政，以达到黎民不饥不寒。他认为教育是实行仁政的重要手段。他从性善论出发，认为教育对人来说是存养、扩充人所固有的善良本性，将人坏的一面归于环境的影响。所以要用教育存其心、养其性，以防止环境的侵蚀，从而培养出明人伦的君子。所以他说：逸居而无教，则近于禽兽。在教学上，重视发挥学生的主动性，提倡存疑的精神，如他说：尽信书，则不如无书。并主张循序渐进，其进锐者，其退速、盈科后进等。他也特别重视品德教育。其思想见于《孟子》一书中。 ; 荀子（约公元前313--238年） 他也是战国时的思想家。他主要继承和发展了孔子思想中的唯物主义部分。他曾三次为齐国稷下学宫的祭酒（教学长）。认为教育应为统治阶级服务，主张以诗、书、礼、乐、春秋为教材，论述了闻见--知--行的教学过程。也肯定了环境和教育对人的发展的决定作用。他从性恶论出发，认为通过教育可改变人的恶的本性，人人都有学习为善的可能，涂之人皆可以为禹。并揭示了一条学习规律：青，取之于蓝