第四章 南北朝文学.docVIP

PAGE  PAGE 22 第四章 南北朝文学（420—589） 一、南北朝社会与文学概述 从刘裕代晋建立刘宋起至隋文帝灭陈止，前后170年，是我国历史上的南北朝时期。这一时期社会总的特点是南北对峙，政权更迭频繁，尤其是南方（宋39年，齐23年，梁55年，陈33年）；另外，南北方的经济、文化发展也不平衡。自从晋室南渡，东晋建立，南北基本上就处于分裂的局面，但在东晋时，其政权虽偏于南方一隅，却还相对统一，而北方则处于几个少数民族政权的统治之下，因而南北尚未形成对峙。约在刘宋文帝刘义隆元嘉中期（436—439），北魏的太武帝拓拔焘陆续消灭了北燕、北宋，统一了北方，南北对峙的局面这时才正式形成，离这时距刘裕代晋不过十余年，所以说把刘宋建国作为南北朝的开始是符合实际的。 这一时期，北方是在少数民族统治之下，他们在文化上要落后于原来中原的汉族政权，生产力的发展水平也较低下、落后。在占领北方后，他们在政治、文化方面与中原汉族有一个融合的过程，因此，北方无论在经济、政治还是文化上，都要落后于此时的南方政权，因而南北朝时期北方的文学可说是荒芜的，很少有有成就的作家，其中著名者不过温子升、邢劭、魏收数人。而南方则不同，不但经济、文化发达，而且文学也呈现出一派繁荣。因此，我们讲南北朝文学，主要以南朝文学为主。那么，南朝文学是在怎样的背景下发展的，又有什么特点呢？ 从社会背景来看，南朝有以下几方面的特点： 1、社会经济继续发展，并在一定时期呈现繁荣的局面。晋室南渡前，南方尚未得尽力开发，而这一时期由于中原汉族的南渡，带来了先进的生产工具，加以南方自然环境优越，所以至南北朝时，南方经济得到了进一步的发展，尤其是荆、扬二州，成为南朝经济的中心，也是全国最富庶的地方。《宋书·何尚之传》称：“荆、扬二州，户口半天下。”南下士族，广占山林美田，使得庄园经济大大发展。如陈郡谢氏南下后的始宁庄园，会稽孔氏的永兴庄园，此外，一些以城市为中心的商品经济也有了长足的发展。经济的繁荣，虽不一定影响文学的质量，但却在一定程度上会影响到文学发展的面貌，南朝元嘉、永明、天监三朝文学兴盛，不能说和经济的繁荣没有一定关系。 2、南朝社会的矛盾复杂。其主要者，一是皇族与士族的矛盾，二是皇室内部的矛盾（宋初有刘裕诸子之争，齐代齐明帝几乎杀尽了高、武子孙）。两晋以来的门阀士族在这一时期虽然力量有所削弱，但仍然不肯放弃其经济、政治上的特权，皇族与士族仍然存在着矛盾。这时的皇族多出身于寒族，他们登上皇位后，对于世家大族采取了压制、削弱甚至打击的手段，但同时他们仍然需要高门世族这一重要的社会基础，因此，皇室与世族之间的相互依存又矛盾的局面，始终是左右南朝政局的一个重要的因素。南朝开国皇帝多武人出身，高门世族鄙视武人，但在政治上又不得不表示拥护捧场，皇帝需要高门这一社会基础，一方面给予礼遇和经济上的实利，但又在政治上加以限制，因此，世族与皇帝既有矛盾，又互相利用，这些不能不影响到文人的命运与思想，也不能不影响到文学的创作。 3、儒、佛、玄三家思想进一步合流。东晋以来，思辨哲学在意识形态里唯我独尊的局面有所变化，但有关玄谈佛理的清淡还在继续。尽管玄谈的盛说不能和东晋相比，但其形式则仍被保留了一段时期。儒学在南朝被重新提倡，官学之外，私家讲授儒学也相当普遍。宋文帝元嘉十五年，设立儒、玄、文、史四馆，这说明儒在南朝重又振兴。佛教在南朝有了很大发展，南朝帝王奉佛者极多，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛寺之多，是佛教兴盛的标志之一，而帝王中，佞佛最著如梁武帝，为历代帝王所罕见。文人中也有不少喜佛的，如谢灵运、颜延之、谢庄等都有与僧人交往的记录。因此，自东晋以来，儒、佛、玄三者合流的倾向在这一时期更加明显，玄言、佛理在经历东晋玄言诗的时代后，到了这一时期，则以更加和谐的姿态在文学里发挥影响，甚至达到了溶着无迹的程度。 南朝文学的特点： （1）以宫廷为中心的诗人集团创作活跃，其原因是南朝帝王多喜欢文学，他们常招纳文士，因而形成不少文人集团。如刘临川王刘义庆、齐竟陵王萧子良、梁昭明太子萧统、简文帝萧纲、元帝萧绎、陈后主叔宝等，都在邸府招集文士，对形成吟咏之盛的文学创作局面产生了很大的影响。帝王的倡导，也有助于社会上文学风气的形成。南朝时期，家族、父子、兄弟以文学见长者很多，即与这种风气有一定的关系。 （2）文学创作上求新求变的倾向很突出。新题材、新风格不断出现，诗歌上，刘宋时期山水诗涌现，“俪采百句之偶，争价一字之奇”。齐时出现永明体，开始了对声律的追求，语言上开始追求简省，剔除宋诗的板滞晦涩，如沈约提出作诗“三易”：“易见事”“易识字”“易诵读”，梁陈题材又转向宫体，写后宫妇女生活等。散文创作上。进一步骈化，骈体文创作成为这时的最有代表性的文体。 （3）文学观念上，由“言志”转向重“缘