马克思主义与中国传统文化相通性研究.docVIP

PAGE  PAGE 5 马克思主义与中国传统文化相通性研究 　　摘要：中华民族的传统文化是中华民族宝贵的精神财富，马克思主义理论是指导中华民族走向繁荣的科学理论，两者具有一定的相通性，都在我国的发展过程中起着举足轻重的作用。本文从马克思主义和谐理论与中国传统的“和合”思想，马克思主义群众史观与中国古代的“民本”思想，马克思主义的唯物辨证法与中国古代传统文化中朴素的唯物主义和辩证思维三方面来阐述马克思主义与中国传统文化的相通性。 　　关键词：马克思主义理论；传统文化；相通性 　　中国的传统文化是中华民族勤劳智慧的结晶，是近代之前人们对于自然和人类社会的认识，内容丰富、博大精深。同时，也是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，具有强大的生命力。经过几千年的历史沉淀，传统文化具有极大的包容性和对现世的指导意义。马克思主义是人类优秀文化成果，是关于无产阶级和人类解放的学说，它不是静止的，而是在实践中不断运动变化和发展的，是指导中国走向崛起的科学理论。中国之所以坚持马克思主义理论，走上社会主义之路，一个很重要的原因就是因为马克思主义理论与中国的传统文化有融合之处，而马克思主义中国化的一个重要方面即是把马克思主义的基本原理与中国的传统文化相结合。在中国的传统文化中，有一种平均的思想与马克思主义所追求的未来理想社会状态有一定的契合，马克思主义的唯物史观强调人民群众的重要性，而我国的“民本思想”古来有之。此外，中国还有优秀的唯物论传统、“阴阳学说”都与马克思主义有融合之处。这种融合，不仅决定了中国传统文化的性质和当前的发展方向，更加决定着未来马克思主义在中国的命运。 　　马克思主义和谐理论与中国传统的“和合”思想。中华文化就其本质而言是一种和谐文化，中国古代的儒家学派和道家学派都有关于和谐的丰富思想。当然，和谐也是马克思主义关于未来社会构想中的一个最基本的价值取向。无论是马克思主义的“和谐”思想，还是中国古代的“和合”思想都有关于人与自然、人与人、人与社会各个方面的和谐理论。关于人与自然的和谐，马克思认为，人与自然界是相互依存、不可分割的。马克思在《1844年经济学――哲学手稿》中就曾指出：未来社会“是人与自然界本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义”。这就表明，马克思把人与自然的和谐看做是未来社会的一个重要特征。中国古代，在人与自然的关系上，儒家主张应洞明“和实生物，同则不继”的道理，道家提倡“天人合一”，老子最先表达“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子提出“天与人一也”的说法，道家把“天人合一”作为人生的一种追求，把人与自然的和谐作为重要的道德规范。关于人与社会的和谐，马克思认为，人不是孤立的存在的，人是社会中的人，人的本质属性是其社会性。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的自由全面发展与社会的和谐发展是一种互动过程，社会的和谐使每个人得以自由全面发展，进而使一切人自由而全面的发展，而一切人的自由全面发展也是社会和谐发展的动力。在中国传统文化中，儒家构想出了一个“大同”社会的远景。《礼记?礼运第九》中有云：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”。儒家提倡“天下为公”的思想，强调“讲信修睦”的社会和谐观，描绘了一个重诚信，修和睦，讲仁爱，夜不闭户，路不拾遗的令人神往的和谐社会蓝图。道家“无为而治”的思想也博大精深，老子认为“无为则无不治”，只要为政者开诚布公，百姓自会拥护，社会和谐自然便可实现。关于人与人的和谐，马克思认为，一个人自由全面的发展取决于和他直接或间接交往的其他一切人的发展。人与人的和谐是马克思人学思想的一个重要组成部分，也贯穿于马克思关于私有制、异化等方面的研究中。在中国传统文化中，一直十分看重“人和”，所谓天时不如地利，地利不如人和，儒家强调人际关系应该以和为类，道家也主张“理想真人”的人际和谐观。总之，“和合。思想是中国传统文化中最为核心的价值取向，与马克思主义和谐理论在一定程度上是相契合的。 　　马克思主义群众史观与中国古代的民本思想。民本思想是儒家的传统思想，是中国传统政治的基石。中国的民本思想源远流长，早在商周时期就有了“敬天保民”的观点，意识到了人民群众的力量。到了春秋战国时期，百家争鸣，各学派都有以民为贵的重民思想。儒家推崇“民为邦本”，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，提出水能载舟，亦能覆舟的治国之道，道家老子也提出“圣人无常心，以百姓心为心”，法家也认为“善用人者，必循天顺人”。在漫长的历史长河中，民本思想不断的发展完善。汉唐时期，贾谊提出“民为政本”为核心的民本思想，李世民提出以“国依于民”为核心的民本思想。到了明清之际，中国的民本思想达到顶峰，无