雄辩家昆体良的教育思想述评.docVIP

PAGE  PAGE 5 雄辩家昆体良的教育思想述评 　　摘 要：昆体良在古罗马奴隶制帝国初期系统总结古希腊、罗马学校的教育实践经验进而提出的关于教学观、儿童早期教育观以及教师观等教育思想，为后世西方教育实践和教育理论的传播奠定了坚实的基础，其丰富的教育观点及见解在今天仍具有借鉴意义。 　　关键词：昆体良；教学观；儿童早期教育；教师观 　　昆体良是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、实践家和演说家。作为演说家，必须要提到他的《雄辩术原理》（《又译雄辩家的教育》），这部作品是西方最早的教育专著，曾在西方教育史上引起很大的轰动，许多学者也都深受鼓舞。德国16世纪宗教改革运动家马丁?路德（MartinLuther）在给友人的回信中这样写道：“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。”[1]5。 　　一、昆体良生活的时代背景 　　昆体良出生于西班牙（当时为罗马帝国的一个行省）的一个小镇，其父在罗马教授雄辩术，也是颇负盛名的律师，教育家和皇室委任的第一任修辞学教授。昆体良在少年时代曾跟随父亲到罗马文法学校学习拉丁文法、文学和作文等课程，在这之后他经历了十年的律师生涯。这个时期的经历，为他一生的教育活动奠定了基础。公元70年，是昆体良一生教育活动的重要转折点。他受命主持罗马历史上首次由国库支付薪金的拉丁语雄辩术学校，从而成为罗马教育史上第一位公职教师，并在这里执教长达20年之久。在教授雄辩术的同时，他兼操律师业务，使他通过理论与实践紧密结合为积累雄辩术经验打下了坚实的基础。 　　二、教学观 　　1.教育目的 　　昆体良生活在罗马帝国渐趋衰落的时代，他对整个社会所浮现出的道德沉沦，上层人士品德败坏现象深恶痛绝。因此他在《雄辩术原理》中明确提出教育的目的是要培养善良、完美的雄辩家。很明显，他将雄辩家的道德品质放在了教育培养的首要位置，而雄辩术的完美则是第二位的。这是因为雄辩术主要任务是宣扬正义和德行，指导人们趋善避恶。[2]53因此，在他看来，真正的雄辩家首先是为人们所尊敬的、具有高尚的道德情操的、善良的人。 　　2.教学组织形式 　　作为世界教育史上最早提出“班级教学”概念的教育家，昆体良主张把学生分成班组，教师可以同时对全班组进行教学。实行这种教学组织形式，不但教师一次可以教许多学生且省时省力，学生在交往相处中也能受榜样的熏陶，这些优越性是个别教学无法比拟的。[2]54在集体教学时，昆体良还注意到因材施教的问题，认为教师在面向班级教学时，要根据学生的具体情况做到长善救失。 　　3.教育方法及原则 　　在教学方法上，昆体良的一个重要观点就是反对体罚。他认为对学生的体罚“虽然是公认的习惯，但我是无论如何不赞成的。它只适用于对奴隶的惩罚，事实上它无疑是一种凌辱……”。因此，他主张用奖励的方法，对儿童（尤其是那些脆弱或缺乏自信心的儿童）加以赞扬、给予荣誉，以此促进儿童的身心健康发展。 　　昆体良还提出了教学适度原则。提倡教师要在深入观察、了解学生的个性及能力的基础上，向学生传授与之实际承受力相适应的知识，以防止学生课业负担过重。这个原则奠定了近代教学量力性原则的基础。为防止学生因学习负担过重而造成的疲劳，他主张让学生在学习间隙进行有节制的游戏活动。 　　三、儿童早期教育观 　　昆体良十分重视儿童早期教育，在《雄辩术原理》第一卷第一章就开宗明义提到“当儿子刚一出生的时候，但愿做父亲的首先对他寄予最大的希望，这样才会一开始就精心的关怀他的成长”，接着指出：“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”。因为婴儿时期的所得是青年时期的收获，七岁以前的儿童是公认的接受道德和智慧学习的关键时期，甚至出生以后就可以对他进行教育。他认为教育上“除非我们首先从初步阶段做起，不然要想在任何一门学科上达到顶峰是不可能的”，因此他公开宣告：“我的计划是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰”。[3]他认为，人大多数人都能敏捷的思考，灵敏的学习，因为种灵敏是与生俱来地位，正如“鸟生而能飞、马生而能跑、野兽生而凶残、唯独人生而具有敏慧而聪颖的理解力”[4]。因此，儿童教育应该及早开始。 　　四、教师观 　　昆体良高度重视教师素质在培养一个合格雄辩家过程中的作用。因此他要求教师首先要是德才兼备、争当学生表率的人。雄辩家的学习首要的是培养德行，而德行的养成既有天性的因素，更需要教育来完善，这其中教师应成为育德为先的人，[5]269即要求教师必须是道德高尚、行为端庄的人。其次，教师应当是学识渊博的人。昆体良认为，教师绝不能“以其昏昏使人昭昭”，而应当是学识渊博的人。即“要能中肯