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现代西方哲学第二章
第二章 非理性主义、唯意志主义和生命哲学;一 、叔本华的生活意志哲学;二)关键点;基本倾向、影响、评价;二、尼采的权利意志哲学;二)关键点;4、权利意志:表现、释放、改善、增长生命力的、趋于支配的意志。(Der Wille zur Macht , the will to power)
5、永恒轮回:整个世界、整个生活都是权利意志的自我创造、自我毁灭的永恒流转过程。意义:排除理性主义和基督教传统对绝对的终极目标的追求,肯定现实世界和人生。
6、超人:( übermensch ,superman ,overman)人的生命力、本能及权利意志的理想化、人格化,新的价值观念的理想化和人格化,狄俄尼索斯精神的人格化。与“末人”相对。;基本倾向、影响、评价;三、 克尔凯郭尔(1813-1855)的非理性主义;二)关键点
1、孤独的个人存在:摆脱了对自然、社会、他人依赖的、作为非理性的伦理主体的个人存在。这样的存在总是为恐惧、颤栗、悲观、绝望等情绪所支配。
2、人生的三阶段或三境界
审美阶段:为感觉、冲动、情感所支配,因怀疑、厌倦、痛苦而被超 越。
伦理阶段:为理性支配,抑制情欲,将其与社会义务结合,因有罪感而被超越。
宗教阶段:生活为信仰支配,超越世俗的善恶。
;3、真理即主体性
真理是在无限激情中把握的一种客观的不确定性。
(时间、人与永恒、上帝之间具有无限的质的差别)
(“如果我能够在客观上把握上帝,我就不信仰了,但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝,所以我必须信仰。”)
(“怎样”先于“什么”);第二节 生命哲学;二、柏格森( 1859-1941 )的生命哲学;2、生命的进化和理智的产生
现在的生命形态来自生命的原始冲动,生命冲动有两种不同倾向:自然向上和逆转向下。
(“是生命为自己创造形式,这个形式与生命的条件相适应。”“生命在于两类原因:一是生命遇到的无机物质的抗力,二是生命自身包含的爆炸力——取决于倾向的不稳定的平衡”创造进化论》商务印书馆,2004年,第55页、99页)
自然冲动的三个分叉:植物生命、本能生命、理智生命。;3、直觉——通往实在之路
直觉即是在绵延中的思维,一种直接的意识。直觉高于理智。
(“直觉和智慧代表意识工作的两个方向:直觉沿着生命的方向前进,而智慧沿着相反的方向前进,因而受到物质运动的制约。”《创造进化论》商务印书馆,2004年,第221页)
4、评价
具有二元论倾向(时间和空间,理智和直觉,两种自我);开辟了新的研究领域,对二十世纪各种非理性主义的形成有推动作用。;三、狄尔泰(1833-1911)的生命哲学;其他哲学家:
奥伊肯 (1846-1926)《生活的意义与价值》
内心精神生活的独立性和完整性。
斯宾格勒(1880-1936)《西方的没落》
每一种文化像有机生命体一样有青年期、壮年期和衰老死亡(前文化—文化—文明)。
齐美尔 (1853-1918) 《历史哲学问题》
生命是一个创造壮大的过程;生命超出自身,创造文化对象。
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