【老子】解读七道为何偏要“反向运动”道作为的方式为何“柔弱”.doc

【老子】解读七：道为何偏要“反向运动”？道作为的方式为何“柔弱”？ (2011-03-08 20:24:42) 【老子】解读七? 反者道之动，弱者道之用。 道运行的方向和方法，道家行事的原则 ? ?原文：上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。 ? “道”到底是什么呢？这是每一个学“道”的人都想知道的问题。【老子】五千言里面，也花了很多功夫来说明到底什么是“道”。这里特别把老子强调“道的特性”一部分文字拿出来，大家看看是否能够理解道家的应用智慧。 老子说“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑??。弗笑，不足以为道。”这些话很简单，似乎不用翻译了。我们要思考的，就是为什么一般人会笑话“道”？为什么不被这些人嘲笑的“道”，老子还说“不足以为道”？ 一方面，这是说“道”这种东西，往往与人的“常识”相反；因此普通人一旦闻听，往往会不接受，不肯去思考里面的道理，会固执地坚持自己“基本概念和常识”，所以常常会对此“大笑之”。因此，“道”基本上不是什么“大众化”的东西，只有很少有悟性的人（上士）才能够了解道的奇妙，才能“勤能行之”。 ?另一方面，是因为人性的原因。人性是“顺”，而“道”是“逆”的。因此人性与道运行的方向是相反的。而人们对于与自己原有理解和惯性相反的东西，往往不是去认真研究，而是喜欢去嘲笑和攻击，以这种手段来“证明”自己的正确。因此，真正的道，一定是让人嘲笑的。如果道不被这些人嘲笑和奚落的话，还不足以称为真正的“道”。（弗笑，不足以为道）。例如道家的一些格言，的确听起来就很不正常，像是疯子说的话。比如“柔弱胜刚强”，“无为胜有为”之类的道家思想，不就是与普通人的常识相反吗？这就是“反者道之动”。 ? 老子第四十章：反者道之动，弱者道之用。 这句话，陈鼓应先生把它解释为：道的运动是循环的，道的作用是柔弱的。 这就是“专家”一贯带给我们的无奈----他们的解释，并不能增进我们的理解，反而把我们越搞越糊涂了。当我们看不懂老子，希望找专家们帮助的时候，其实发现专家们并不比我们更清醒。反而因为专家们不懂但又喜欢装懂，把本来有机会让我们自己弄懂的东西，弄得越来越不懂了。上面这句话的解读，就是这样的结果。 ?原文其实很简单，中学生就可以有能力翻译了：道动的方向是“反”，道动的方式是“弱”。 ?句子好理解，我们所迷惑的就是：为什么老子偏要说道动的方向是“反向运动”呢？为什么就不能“正向运动”？道动的方式为什么是“弱弱的”呢？“强强的”行不行？ ?这个疑问专家们其实也一样不懂，不通；但是所谓的“专家”比常人高明的地方，或者说表现得比较高明的地方，就是他们不懂也会装懂。这不：把这句话中的“反”，就被他们生生转变成了“循环”，让人越加糊涂了。 ? ?实际上，老子这句话是总结的道家准则和行为方式方法，并不是突然没头没脑地“跳”出来的。在帛书版中，这句话是说明前面引用的“建言有之”数句的内容，这在世传本中，变成了41章中的内容。 我们看一看原文：是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。 老子引用的这些例子，通通是用来解释和说明“反者道之动，弱者道之用”的真正含义。这里分别解释一下（限于篇幅，只解释其中的部分句子）。看一下这些例子是否能够说明，“道”与人们自以为正确的普通常识往往是相反的。 ? 1：什么是“明道若眛”？----真正明白通达的“道”，看起来却像是暗淡无明的样子。 ?看起来信誓旦旦的诺言，某些宣称“一句顶一万句”的真理，明确无误的宣言口号等，其实往往都是谎言。而真正的答案，往往是很不起眼的，看起来很平淡的。 ?我经常接到一些人的来信，问我：怎样才能教育好孩子？这个问题相当于问“孩子的教育之道是什么？”。我常常回答不好，往往只能含糊地说：只要“教其心”，与孩子的心沟通良好，再“育其身”，让孩子身体健康就行了。 ?这个答案往往让家长不满意，说这些俺早就知道了，找你可不是问这种基础知识的。你不是懂教育，专门搞教育的吗？俺可崇拜你了，就掏点真东西给我，传点真经，别保守了。 ?我只好推荐这些人去找别的专家了：很多“教育专家”正等着给这些人“传经送宝”呢；比如，他们会告诉你：好孩子是夸出来的，所以要搞“赏识教育”等等。也有人说“棍棒下面出孝子”，对孩子一定要严格要求。你如果一定要问我好孩子是不是要夸出来？我只好有些迷惑地说“可能是吧，也可能不是”。“哪是不是好孩子就要打出来，骂出来？”，“啊