医药丛书-宜麟策.PDFVIP

宜麟策 总论 地利【地利一】 阴阳【天时二】 十机【人事一】 畜妾【人事二】 药食【论方】 饮食【戒饮】 男病【疾病一】 女病【疾病二】 辨古 大意 乾道【畜德一】 坤道【畜德二】 精血盛衰之验【培原一】 聚精之道有五【培原二】 葆真为种子首务【培原三】 药忌燥热【培原四】 色戒男淫【培原五】 合男女必当其年【布种一】 百脉齐到则孕成【布种二】 种子须知之时【布种三】 娠子论【胎教一】 逐月养胎【胎教二】 胎教迩言【胎教三】 保孕六说【胎教四】 防蹉跌【胎教五】 忌多浴【胎教六】 论胎肖【胎教七】 修造犯胎不足信【胎教八】 转女为男之理【胎教九】 孕妇饮食忌【胎教十】 孕妇药物忌【胎教十一】 总　　论 　　天地絪縕，万物化醇；男女媾精，万物化生。此造化自然之理也，亦无思无为之道也。故有人道，即有夫 妇；有夫妇，即有子嗣，又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生 者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶，果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说 者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为也。 少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识，不必知也。惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付；衰老无儿者，精 力日去，岂比少年？此所以有挽回之人力，则有说而有法矣。虽法之垂诸古者，已不为少，然以余觉之，则若 有未尽其妙蕴者焉，因而胪列其法，曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。但犯其一，便足败乃公事矣 。宾于晚年得子，率鉴乎此。凡苦于是者，惟察之信之，则嗣续之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。 地　　利【地利一】 　　地利关于子嗣，非不重也。有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子孙者，惟生气天乙方为最吉 。然吉地吉人每多不期而会，所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而后 有阴地，信非诬也。第其理深义邃，有非一言可悉，然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之所，亦 最当知宜忌。凡神前庙社之侧、井灶冢柩之傍，及日月火光照临、沉阴危险之地，但觉神魂不安之处，皆不可 犯。倘有不谨，则夭枉残疾、飞灾横祸，及不忠不孝之流，从而出矣。验如影响，可不慎哉。 阴　　阳【天时二】 　　乾道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之，亦何以用之？盖乾坤不用，用在坎离。坎离之用 ，阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也。坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖 中者盛于上，盛者必渐消；初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明；阴生于离 ，从右而渐降，降则为阴而就晦。此即阴阳之用也。而千变万化，莫不由之，由之推广，则凡冬至夏至，一岁 之阴阳也；子东午西，一日之阴阳也；有节有中，月令之阴阳也；或明或晦，时气之阴阳也；节前节后，消长 之阴阳也；月光潮汛，盈虚之阴阳也。再以及人，则老夫少妻，阴若胜矣，有颠之倒之之妙；彼强此弱，阳亦 在也，有操之纵之之权。顾无往而非阴阳之用也，知之而从阳避阴，则乾道成男；不知而背阳向阴，则坤道成 女矣。明眼人其鉴而悟之，笔有难于尽意也。 十　　机【人事一】 　　阴阳之道，合则聚，不合则离；合则成，不合则败。天道人事，莫不由之，而尤以斯道为最。合与不合 ，机有十焉，使能得之，权在我矣。 　　一曰阖辟，乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也 ，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间，若未辟而投，失之太早 ；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响、情状，可以默会，不可以言得也，惟有心人能觉之。带雨施 云，鲜不谷矣。 　　二曰迟速，乃男女之合机也。迟宜得迟，速宜见速。但阴阳情质，禀有不齐，固者迟，不固者速；迟者嫌 速，则犹饥待食，及咽不能；速者畏迟，则犹醉添杯，欲吐不得。迟速不侔，不相投矣。以迟遇疾，宜出奇由 径，勿逞先声；以疾遇迟，宜静以自持，挑而后战，能反其机，适逢其会矣。 　　三曰强弱，乃男女之畏机也。阳强阴弱，则畏如蜂虿，避如戈矛；阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北。强 弱相凌，而道同意合者鲜矣。然抚弱有道，必居仁由义，务得其心；克强固难，非聚精会神，安夺其魄？此所 以强有不足畏，弱有不足虑者，亦在乎为之者之何如耳？ 　　四曰远近，乃男女之会机也。或以材排闼，唐突非堪，或以偷觑跽门，敢窥堂室，欲拒者不能，欲吞者不 得，睽隔如斯，其能媾乎？然敛迹在形，致远在气；敛迹在一时，养气非顷刻。使不有教养之夙谋，恐终无刚 劲之锐气，又安能直透重围，而使鸠居鹊巢也。 　　五曰盈虚，乃男女之生机也。胃有盈虚，饱则盈而饥则虚也；肾有